轻蔬食

什么是初学坐禅的最佳入门方法？初学坐禅以念息为入门方便，是最轻易得力的窍门。一呼一吸，叫做一息。息是依缘身心而进出变更的，对身心的粗动或安定，有密切关系，所以安定身心的禅定学，对修息──呼吸，极为重视。若何修念息？念息方法有六种：数、随、止、观、还、净；前三法..

问：修禅要上根利智的人，我很担心自己不是那样的根器。什么是修禅的上根利器呢？净慧长老答：修禅要上上根器的人。修禅下手就较高，从此角度讲，能够在当下就敢于承当自己就是佛，不时处处都按照佛的标准要求自己，这就是上根利智的人。上上根器的人并非生来就是的。一小我只如果..

马祖示众云：道不用修，但莫污染。何为污染？但有死活心，做作趋向，皆是污染。若欲直会其道，平常心是道。何谓平常心？无做作，无长短，无取舍，无断常，无凡无圣。经云：不凡夫行，非圣贤行，是菩萨行：只如今行住坐卧，应机接物，尽是道。道等于法界，甚至河沙妙用不出法界。若..

参禅用功，贵乎一个行字；能行，才算是参禅；不可，口说参禅，不能算了事。宗门下行之一字最为重要。不只近世人对于这个行字误会，甚至自古以来，误会的亦不少；都以为见到就算了事，或者领会到这一件事，人人本具，不假修证，当体全是，要行甚么？以为行是多余的。宗门贵乎行者，..

工资什么都是糊里糊涂的？因为他们一点也不晓得自己的本来面貌，不知道从哪里来，要到哪里去。误以为镜子里所照的形相就是自己，其实那并不是真正的你！世人都被五欲迷住了，天天被财色名食睡的锁链缚得透不过气来，还心甘情愿地做它的奴隶，平生就糊混以前，借使想知道自己的本来..

布袋和尚有一首《插秧诗》：手把青秧插满田，垂头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。禅是什么，禅是生命的进退，禅是生命的来往，禅是生命的感恩，禅是生命的清凉。 我们有些时刻有太多的自我，太多的固执，太多的认知，认为怎么样，又能怎么样。 不要让人生太多的固执..

网友：就教师父，我去禅寺，总听法师们讲禅宗是无门关。真的连门都没有吗？那我从哪儿入门呢？明贤法师：禅宗无门为窍门，是说它是一切现成的，本来是空相。懂得本性的空，就是入门。本性没有分其余相状，无所谓门不门，所以无门为窍门。实际修行中，人的心性实际弗成应用事理框死..

《六祖坛经般若品》主要讲述顿教的看法及这一看法的殊胜。看法是一个宗派的核心内容，也是表现此宗思惟高度的标尺。禅宗之所所以登峰造极的窍门，原因就在于看法高超，直截了当。恰是在这样的看法下，才有快捷的成就之道。其后的《疑问品》《定慧品》《坐禅品》等，主要介绍了顿教..

问：在家初习坐禅，天天应该坐几回，每次以多久为宜？净慧长老答：天天起码两次。可以安排在早上和晚上。每次不要少于四十五分钟，或者一个小时就可以了。坐久成劳，也不必坐太长的时间。那些有修行经验的人，在一般的情况下最多也不要跨越两个小时。然则，假如进入了禅定的状态，..

对于坐禅，六祖慧能大师从对般若窍门的体悟中，提出禅宗特有的方法。然而一般的坐禅，禅者都特别重视坐相，并对坐姿及呼吸都有一定的规定；对若何用心也有一定的方法，即：从六根门头摄一而人，系心一境。而《坛经》中却呵斥坐相：看心观境，不动不起，从此置功，迷人不会，便执成..