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看法是修行的指导,修行是对看法的体证

向生净土2024-06-20 10:37
简介《六祖坛经般若品》主要讲述顿教的看法及这一看法的殊胜。看法是一个宗派的核心内容,也是表现此宗思惟高度的标尺。禅宗之所所以登峰造极的窍门,原因就在于看法高超,直截..

  《六祖坛经般若品》主要讲述顿教的看法及这一看法的殊胜。

  看法是一个宗派的核心内容,也是表现此宗思惟高度的标尺。禅宗之所所以登峰造极的窍门,原因就在于看法高超,直截了当。恰是在这样的看法下,才有快捷的成就之道。其后的《疑问品》《定慧品》《坐禅品》等,主要介绍了顿教的修行。假如说看法是修行的指导,那么修行就是对看法的体证,最终还要落实到心行上。所以,这一品可谓重中之重。

  顿教的看法究竟是什么?就是告诉我们,每个众生本具菩提自性,在生命的某个层面,和三世诸佛无二无别。从现状来看,众生和佛有着寰宇之别;而从根本来说,他们的不合点就在于迷悟一念之间。迷失觉性,所以成为众生;体认觉性,当下就是觉者。

  《般若品》主要解释摩诃般若波罗蜜。般若系的经典,有《放光般若》《文殊般若》《金刚般若》《大般若经》等,统称摩诃般若波罗蜜。

  对于摩诃般若波罗蜜,中观学者和禅宗祖师的解释不太一样。《般若经》的核心思惟为缘起性空,龙树菩萨的人缘所生法,我说等于空,亦名为假名,亦名中道义,就是对这一思惟的精辟总结。中观的修行理路,是经由过程对缘起无自性空的熟悉建立正见,依此修习观照般若、实相般若,从而抵达彼岸,即波罗蜜。

  而禅宗的修行,则是引导我们直接体认般若,体认觉性。因为觉性是现成的,本来具足的,只要看法够,方法对,就有机会一超直入如来地。

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