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修行丨感受泰国的佛教文化

文化漫谈2024-09-25 11:39
简介由于我们总是希望现状能改变因而没能清楚地看到当下现况如果我们注意到的不是现况这样的修行就是离开了中道我们可以看出建立平衡中道并非易事基于这个理由具足正见是极其重..

由于我们总是希望现状能改变

因而没能清楚地看到当下现况

如果我们注意到的不是现况

这样的修行就是离开了中道

我们可以看出

建立平衡中道并非易事

基于这个理由

具足正见是极其重要的,

我们必须了解

内观并不是出自努力或深定

而是出于正念

佛教是泰国代代相承的传统宗教,佛教徒占了全国人口的95%,是泰国人的生活重心,在泰国首都天使之城曼谷,便有佛庙之都的称号。由于历代泰国国王都护持佛教,所以佛教成为泰国国教,僧侣备受敬重,在社会各阶层,甚至王室仪式、国民教育及生活种种,都以佛教作为规范。在泰国,寺庙也是主要的社会教育和慈善机构,如供奉僧侣、信徒朝拜、摆设历史文物、接待外宾和游客,具有多元化的社会功能。

阿姜念尊者

阿姜念尊者出生于一个与缅甸毗邻的泰国省份的省长家庭,她在三十五岁时,开始学习佛教心理学与内观禅修法。十二年后,她开始教导别人,并于许多寺院建立禅修中心,最后是在皇家的赞助下,于曼谷的金山寺创立「佛教研究与心灵福祉协会」,接近七十岁时,她仍然从事教学工作;她的学生也承续她传播内观修行的工作。

阿姜念尊者告诉来寻找自己的访客,以舒适的方式坐着,不要去动身体,当然,访客很快就会自动地改变姿势。「等等,不要动!你为什么移动呢?还不要动。」阿姜念的教学就是如此直接指向苦的最明显根源──我们的身体。如果我们只是停在某个姿势,试着不要动,最后,苦会持续增加,逼使我们改变姿势。我们整天的动作几乎都是依循相同的模式。睡醒后,我们起床,然后至厕所解除膀胱的尿涨,接着我们会吃东西以缓解饥饿的难过,然后我们坐下,来减轻站立的痛苦,随后我们阅读、或谈话、或看电视转移不安的心。我们又会移动以排除另一个不舒服的动作,每一个动作都不带来快乐,仅仅是为了缓解与生俱来就跟随着身体而无可避免的苦。阿姜念的教学非常简要,她指示我们观照日常生活与动作中出现的苦的因果,清楚觉知其中的过程就是苦的止息与获得觉悟之乐的直接门径。

何为正见,何为内观

阿姜念提出许多重要的佛法观点,首先,她强调在实修之前必须具足正见,她表示,恒守中道并不容易,缺乏正见与警觉,智慧将无法开展;所谓正见就是知道如何正确地察觉心与肉体,也知道染著是如何经由贪而生起,而且能够清楚地区别「认识当下事物」与「发展定力」这两者之间的不同,知道前者是正确的练习,后者是不正确的练习。

她特别强调内观修行与定力修行的区别,修行中对定力或特殊养生法的黏着,会障碍智慧。内观只要直接观察当下的心与肉体,切勿强行作意或专注,当务之急是直接地认识在任何姿势下的心与肉体。我们将清楚地看到苦与不满足是如何驱动我们每天的动作,我们也将看到心与肉体是持续地改变,心与肉体是分别的,空无的。

如实的听闻,开放的心态

阿姜念鼓励如实地听闻,意思是在听闻时没有预设观念或意见,如果我们以封闭的心去听闻,我们的既定想法或意见将不可避免地会隐藏真相,在这种情况下,我们将无法获得智慧,因此应将这些放一边,以开放的心去听闻,不要去想「我们的」老师以前曾经教过的东西,也不应考虑说话者是谁,是否为我们的老师;不要对他有任何成见;我们必须以开放的心听闻,试着思惟这些话是否合理,是否会引导我们通往真理。

更新于:10天前

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