轻蔬食

唐道宣是继梁僧佑之后在佛教表现艺术的理论和历史记录方面贡献最大的人物之一。据《宋高僧传》卷第十四记载：释道宣，姓钱氏，丹徒人也，一云长城人。其先出自广陵太守让之后，府君陈吏部尚书。九岁能赋，十五厌俗诵习诸经。依智頵律师受业，洎十六落发。隋大业年中从智首律师受具..

39：什么是咒语？咒语是世俗说法，这是一种声音符号，在原始民间信仰中多含驱邪、避凶、趋吉，有的甚至含报复、报仇和泄愤等损人利己之意。佛教的咒语本意是真言，因为宇宙的秘密也心灵的秘密，心物一元，佛咒是一种语密 ，为梵语的音译，现已没有统一而确切的汉语义译的成份，常..

关于对所谓“寺院承包”的看法王志远寺院是法定的宗教活动场所,不得承包经营,这是国家宗教事务局明令禁止的。但是,有令不行,有禁不止,所谓“寺院承包”的现象触目惊心,引发社会舆论的强烈不满。为什幺有法不依?是谁之过?首先,法规确实制定的不错,是国家宗教行政管理部门应该做而且..

14：修行与入世许多人都有这样的疑问：我也懂缘起性空，也知道了真空妙有平等不二。为什么我没成佛呢？为什么还会身不由己地参加六道轮回、还有隔阴之迷呢？文殊菩萨答：其力未充意思是我们光是道理上解悟不是真懂，那是释迦牟尼自己证得缘起性空、真空妙有后，灌输在我们头脑里的..

33：佛弟子应该博学多闻皈依佛法僧三宝，不皈依邪魔外道，是佛弟子必须恪守的信条。但有一些佛门弟子入佛修行后，并不能正确或到位地理解这一点，凡事都把自己同现实生活和众生隔离开来，总以为自己高高在上，犯不着再学习世俗知识和其它宗教方面的东西，继而不堪与众生结欢喜缘，..

回想自己从一九七八年进政大开始接触佛法以来的心路历程，真有说不清的酸甜苦辣之感。我一进政大，就参加了东方文化社。社中自由开放的讨论风气，和那一群追求生命提升的朋友深深吸引着我，也吸引我开始去探究他们常常谈到的佛法。大学的第一个寒假，在社中学长的大力推荐下，参加..

佛心中心印品中卷下(法别)【唐】 三藏菩提流志 奉 诏译法身妙明品第六尔时阿难处大众中,潜然忧愁。于其中间,诸有经律一切藏门,俱然掩闭。诸大金刚、及诸菩萨、一切所有灵祇游世界者、乃至诸大龙神仙众、及百千万亿世界四天王等、乃至释梵诸天,悉皆迷闷,顿失精光。圭峰宗密《禅源诸..

近来，媒体曝光一些地方的宗教活动场所商业气息浓重，还有一些未经合法开放的寺院被承包给个人，从事以烧香、求签等为幌子的非法经营活动，这既损害了广大人民群众的利益，也给宗教本身造成了很坏的影响，使很多人对宗教产生误解。虽然现象看似简单，但其中涉及的深层次问题是多方..

十、别解文义上明全经纲宗与经题总义。下则正入经文,将本经分十二品,逐段阐述经义。兹依先例,全经分三:(初)序分,㈡正宗分,㈢流通分。蕅益大师曰:“序如首,五官俱存。正宗如身,腑脏无阙。流通如手足,运行不滞。”依大师意,“序如首(头也)”指经之序分犹人之有首。由首之五官(眉眼耳..

尔时大众得此契力,即共同声赞叹佛德:时诸大众,得此契力,得未曾有,欢喜踊跃,同声赞叹佛德。善哉救世者,普示大神通。“善哉”乃称赞之辞。如《法华经》方便品曰:“梵音慰喻我,善哉释迦文”;“救世者”乃佛陀之异称。佛陀转无上*轮教化诸菩萨;教化安立无数众生,令住无上正真之道,故称..