轻蔬食

中国佛教史略--后汉佛教后汉佛教,是佛教流行于中国最早的一个阶段。佛教最初传入汉土,确实年代已难稽考。但古来佛教徒间流传着汉明求法、佛教初传的史话,同时也传说汉明之前佛教即已传入,两说各自发展。最后,汉明求法说颇为一般佛教徒所乐道,而汉明以前传来说也愈推愈远。现在分别..

三类境是慈恩宗关于辩认一切境相(唯识四分中的相分)的学说。三境是性境、独影境、带质境。它的名义和性质，如《成唯识论掌中枢要》叙述唐玄奘法师所作的一个颂文说：性境不随心，独影唯从见，带质通情本，性种等随应。窥基又在《大乘法苑义林章》中也跟着这样阐说。窥基的弟子慧沼..

佛教各宗大意四辑第一种—密宗大意黄忏华居士编述第一篇 绪论第二篇 此宗之教相第三篇 此宗之行果密宗大意第一篇 绪论第一章 此宗之名称及其略史此宗约三密中口密真言立宗,故名密宗,一名真言宗,佛典称法身大日如来(毗卢遮那佛密宗称为大日如来),与自性所成眷属,于秘密金刚法界心殿..

南三北七是隋代智者大师总结当时各家对于佛教所有教判说的总称。中土判教的起原,有两方面。其一,佛教传来,到南北朝时代的二三百年间,三藏教典已大致译出。这些教典,在印度出现的时地和因缘各异,而且隶属的部派有别,因而所显的义理互有出入,有空性相等许多学说同时分存并立。此土的..

第四章静坐的方法第一节静坐前后的调和功夫甲、调饮食人身譬如机器,机器转动必须加油加煤,人身运动就必须饮食。饮食先经过口腔的咀嚼,与唾液混和,再由胃液的消化变为糜粥状,转入小肠,所有各种食物,必须在小肠里消化完毕,方变成乳状的养分,入于血液,以供全身的利用,可知饮食与生命..

酒色财气四堵墙，许多迷人里面藏。财迷心窍气伤身，酒色犹如迷魂汤。若能跳出大墙外，就是如来自在王。一位二十多岁学生模样的小伙子，向妙法老和尚提出了自己的疑惑：前生后世的事，我从小就听奶奶给我讲过，并说阎王判一个人投胎时，这个人先要喝一碗孟婆的迷魂汤。喝了之后就把..

有人曾问我：佛教可以通过因果的道理令人迷途知返，改过向善，从而达到治病救人的目的，实在了不起。可是至今还活动在民间的巫婆、神汉，以及曾风靡一时的气功师也有帮人治好了病的传闻，而气功和巫婆神汉是不讲因果的，这又是什么道理？我对他说，用因果道理治疗身上的疾病，这不..

有一次我们十几个居士要去五台山拜见妙法老和尚，为我们开车的是一位居士的朋友，某印刷厂的金老板。他虽然不信佛，却是肯为朋友拼命的那种人。他开着自己新买的三峰轿车跑这么远的路送我们，一是为朋友帮忙；二是曾听过一些妙法老和尚的神奇故事，想来猎猎奇；三是他从未来过佛教..

三惑是天台宗所说的三种障惑。天台宗人把一切迷事、迷理的妄惑归纳作三类：一、见思惑，二、尘沙惑，三、无明惑。总称三惑。第一见思惑，是把小乘教中所说见、思二惑合而为一而立此名。见惑是见道位上所断的惑，是属于知识的错误见解，即意根对于法境，由不合理的推度分别而起各种..

佛教各宗大意序辑第二种 —印度佛教史纲黄忏华居士编述一 结集法藏二 第二结集三 第三结集四 小乘二十部之分立五 迦腻色迦王朝之佛教六 大乘之兴起印度佛教史纲一 结集法藏涅槃经言释迦佛将入涅槃时,以无上正法付嘱摩诃迦叶。西域记传佛既涅槃,摩诃迦叶,虑法藏断绝,选取圣弟子中已..