轻蔬食

大毘卢遮那成佛神变加持经卷第六(大日经卷六)说菩提性品第廿四大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译药师山紫云居士批注摘要此品是说明菩提心的特性及妙智慧，可由菩提心所现。◎譬如十方虚空相，常遍一切无所依：菩提心的体性就如同虚空之相，恒常遍一切处，没有所依靠者。?常遍：恒常..

天空电光闪闪，似乎大雨即将倾盆而下，有人开始寻找避雨之处。置身在人潮汹涌的市集一角，正在心里嘀咕着这场雨是否会下？面前突然闪出两个看来有点眼熟的身影，只听两个大男生笑着对我说：居士！我们是专门来找你，有事请求帮忙！看清楚，原来是志宏和裕良，两人都是中学生，少年..

药师经的启示黄威南现在有很多人提出佛教现代化，弘法利生应符合时代潮流的看法，究竟原则、标准在那里呢？如何才能在现代化、配合潮流的同时而不造成变质或趋向末流？《药师经》有很好启示。清朝时玉琳国师便已经有这种「现代化」的看法，他阅大藏经，觉得药师法门很合时代潮流，..

药师如幻三昧法药师山紫云居士壹、前言笔者于药师山通讯第八期中,曾经写了一篇药师经滴漏言一文,激起一些修药师门同修问起如何修药师法,愿借此一角略说一二,最好是自己再实修实证,那就更贴切、更能知笔者之所云。此期是以修行为主的研讨。前期中提及凡修行者定要了解药师经,其中药..

情到深处人孤独第八章 「看见」无常—开启智慧的无常法门⊙无论富或贫,年青或年老,人类或动物,没有任何生命可以在这世界上永久的将自己保持在一种状态中,每一件事都会历经变化和疏离,这就是生命的真相......—阿姜查所谓「无常法门」就是「关于世间无常真相的方法和门径」,也就是..

《楞严经》不是伪经(三)我对吕澄先生「楞严百伪」的异见药师山紫虚居士(49)楞严百伪原文四十九:优波尼沙陀是数量极少之称,故经中较量常云优波尼沙陀分不及一。佛弟子并无此号(勘《中阿含弟子品》等皆不见此名),今杜撰以说色因圆通。其伪四十九。《作者的异见》:这段话是来自楞严经..

菩萨道是大乘行者由发心修行到成佛中间的漫长路程，由于除自修自渡外，渡众生是重要的工作，要完成这种艰困的工作，就必须要有动机，它是渡生的动力，这就是慈悲心（在佛教中以大慈弥勒菩萨与大悲观世音菩萨为代表）；要有目标，就是宏伟的愿望（以大愿地藏菩萨为代表）；要有渡生..

楞严经不是伪经(二)我对吕澄先生「楞严百伪」的异见药师山紫虚居士楞严百伪原文二十一:经说:「身心真妄,生灭与不生灭,即于生灭心有不生灭地。」按此全抄《起信》一心二门之说。实则身心法与法性,虽有生灭中见不生灭之意,但生灭与不生灭,事仍不类。法云生灭者,谓其有为念念不住也;..

大佛顶首楞严经白话文 第九卷紫虚居士注解--------------------------------------------------------------------------------指男女欲爱染著。--------------------------------------------------------------------------------离男女欲爱之心显现。-------------------------..

提要：本文对《论语》中有争议看法的语句的含义进行分析，以期回到孔子的原意上去，既为后人学习《论语》提供方便，也为学术界统一思想，从而规范对《论语》的翻译起到积极的推动作用。主要着重从大道之理去阐发孔子的微言大义，从古今多种注疏的对比分析中去溯源。《汉书艺文志》..