药师如幻三昧法

药师山紫云居士

壹、前言

笔者于药师山通讯第八期中,曾经写了一篇药师经滴漏言一文,激起一些修药师门同修问起如何修药师法,愿借此一角略说一二,最好是自己再实修实证,那就更贴切、更能知笔者之所云。此期是以修行为主的研讨。

前期中提及凡修行者定要了解药师经,其中药师佛十二大愿中已涵盖了上求佛道,下化众生的方法,如第一愿、第二愿中本心离垢琉璃透明,光明如炽,……,这都是上求佛法最后的结果,有如此般的状况。第三愿到十二愿中在消各种业障,在药师经内也有提到微妙深法如延命法、解冤治病。

这些都是属真空妙有、出菩提路,下化众生的妙法,唯有实修才知其真实意。

由此上求佛法及下化众生才能深入了解药师法,更了知药师佛慈悲利益众生的大愿。

以下是一些修行中必须做的事:

(一)慈悲喜舍四无量心永远是「心」学习的目标,唯有在此四无量心的熏习下才有勇气完成道业。一般要修完三十七道品才可将人间习气转化成高僧大德之仪。

(二)「心」在历炼中,不断的修正,使心保持平等、慈悲无分别,圆满于法界,才知什么是真平等、真慈悲及包涵心。

(三)修药师法时显教的基本知识如五戒、十善、经、律,须有相当基楚的认识。

(四)从持灌顶真言咒开始即入密法的修持,若「心」有疑念,修行效果不佳,一定要有「信」才能入修行次第,其妙不可言说。下面分十三个阶段,每阶段有不同次第,每个过程都可以印证。但愿修药师法脉的同修们生生世世耐心地走完药师修习之旅。感恩药师佛诸佛菩萨的慈悲教导。

一、礼佛、供佛

学习药师佛的本心,以药师佛为导师,诚心供佛、礼佛。以药师佛本心:「起利益安乐、慈悲喜舍、平等之心,应生无垢心、无怒害心于一切有情众生」。

深入修行后要了知「礼敬诸佛,供养如来」的真正用意。同时最后以自证菩提的智慧之香、清净果及心灯供养才是最上等的法供养。这种供养是非常殊胜,也是修证过程的无上密法。若行为违反药师佛本愿则无法入药师法的核心。

二、发愿

「愿力」依修行的次第、时期有不同的愿力。每期愿力可以促使自己精进修行。即使宁舍身命也要学佛、以佛为师,完成道业。若修行不依正法大愿是无法入菩提之门、佛法法脉也接不上。发愿的实例如:生生世世是佛弟子、不入外道、行菩萨道、发菩提心、所学佛法为利益众生。

三、皈依、受戒

皈依佛法僧。此处僧是指开悟的高僧大德。历代开悟有修为祖师,包括出家及在家居士。皈依的方式有多种,包括人间仪律,法界皈依及自性的皈依等不同层次。受戒的功能主要在护菩提心,以身口意守着三乘聚戒、三昧耶戒、菩萨戒、菩提心戒及三坛大戒,这些受戒使本心光明不受染着,都可促使道业完成。

四、念佛进入修行的次第

老实念佛,正式开始念佛修行,唯有在定中修行,才有慧生出,此时期须有耐心,最好有善知识照顾。因果业障出现须有方法处理,同时培养觉性使之增长,更进一步念佛直到念佛三昧出现

五、持灌顶真言咒

用三摩地或其他方法修持以意根或用其他根入药师法脉,此时会出现药师手印,灌顶真言咒是增加善种,其目的是变化凡夫气质转化成慈悲、清净、自在、福慧俱足的修为,启发智慧的光,由此精进修行。

六、心咒

持药师心咒,药师手印及观想药师佛,以得身口意的三密加持法,促使身清净及心清净。此时可了知本心离垢的修行境界,本心渐入琉璃佳境的情形。同时可以用心咒学习渡生,行菩萨道的工作,如在法界中布施、超度、回向、安座、洒净,……,透过这样的学习才知慈悲的真正涵义。

七、修观想

空观期:此期最重要工作是入空,悟空的本体光亮无比,是十方圆明的状态。在空观期时,因明亮程度不同而分四种情境,明亮的程度与修行层次有关,……,在空的状态可以起用,应用空的能量,行事于诸法界。(可参考第八期)同时在空中行火大三昧消一切业障。

假观期:由水观、日观、月观(可参考观无量寿经内所述)观出净土及坛城,并在坛城中继续修行直到花开见佛,才真正可以到报身佛的琉璃光如来座前承受法脉。由坛城、佛国净土再到其他佛国净土参访,由此进入诸佛的世界,了知华藏世界真实意。佛乘应属此期的教育。此期可以知道延命大法、气身、意身、肉身病的形成及治疗方法、业障与病因的相关性。

中观期:八地菩萨才了知中观涵义、才知菩提本心是一个本体具有空、相二面的实质意思。此时才知圆融事理的真正方法,于法界行事时合于法界逻辑,得到金刚部诸菩萨及护法的护持。

八、本尊:

本尊的修行是非常漫长及复杂。本尊是修佛重要的过程,也证实了知十二因缘中的「入」,主要观想药师佛外本尊于名色中形成名色本尊(又叫内本尊),真言如下:「我是本尊,本尊是我,……,」依次第修行,最后有本尊的三十二相依不同阶段出现,如卍字、网脉、红点、……各种法器、背光,……,各种相及法器它的功能及用途不同。学会药师佛每种相的使用法,下化众生时须要用到这个本尊相。三十二相可参考佛学辞典,但是如何使用卍字、红点、……法器、……,是无上密法。

九、化佛:

将本尊与细腻身相结合,以种子字可转化出二十五字,于空中法界行佛事,此时已修完三十二相及金莲渡生等事,完全能以慈悲心、平等心于法界行事,同时了知不染着的真实意思,也可学会不染着的方法。此时知维摩诘经所云「贪嗔痴而不与俱」的真实义,同时也完成清净妙花、妙果修行、修五智、使转识成智。

修五智中的成所作智、平等性智,妙观察智后,由此可住入学习如来的法脉中,如供养如来及药师七如来的咒语、手印及七佛净土的特性,并了知七如来渡化众生的愿力或其他诸如来的法脉。下期预定写《药师七如来》一文。下化众生可以化佛方式来渡众生,利益更多的众生。

十、菩提金莲

「得法界如来珠」代表清净,本心充满慈悲、平等、圆满。清净花、清净妙果藏于金莲中,并有通道与法界相通,且将药师三昧法像宝库存在藏识中,一切行事以药师法脉为主,并学习药师佛智慧。菩提在法界是代表永不毁灭的本心、是无相、清净无染,也有人将此称为金刚心,表示坚硬无比,不再被摧毁。金莲代表出污泥而不染,本心不受染着的意思。

十一、阿耨多罗三藐三菩提:

相法上叫金刚法界珠,开启如来智慧,点燃心灯照亮各界使众生离苦得乐、尽除垢染、共证菩提,有无限大的能力,吸收法界能量,由五点红字转化形成五色光旋转多次,光亮无比照于空中,应化出无数多的应身化佛于法界各道中渡生,本心已达诸法平等、无有高下、无分别的境界。于各道渡生时头顶须有摩尼球顶上悬、照耀光明、行事无碍。金刚经内有解释阿耨多罗三藐三菩提如下:

1、须菩提我于阿耨多罗三藐三菩提,乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。

2、须菩提:是法平等无有高下是名阿耨多罗三藐三菩提。

3、要修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。

十二、报身佛:

由法身无相而出,或累生累世渡生无怨无悔之行,经百千万劫累积无数功德而形成的佛,其愿力之大无有可比,可以幻化各种相以完成渡生、利益众生之愿。如药师琉璃光如来可以化药师如来、药王如来及药师七如来等诸佛。

十三、法身:

是无相且充满无限的能量、光量无比的境界(参考下图)。药师佛渡生方法由左向右为下化众生,各道众生修行由右向左,为成佛之轨迹,这是每道众生修成佛找回本心的过程。佛也可以由左向右应化于各道做渡生的工作,是使众生染着之心,回复光明、无有恐惧、十方圆明、不颠倒梦想,……。如此即依药师佛的十二大愿及无上密法修成药师化佛、加入药师佛的行列中,生生世世以药师法行菩萨道渡生,走入漫长的「佛」的领域中。

总结:

药师琉璃光如来是报身佛,可以幻化药师七如来,目的是接引带业不同的有缘众生,药师七如来有不同的咒语,名称,手印及边缘和净土,这些待下期再介绍药师七佛净土及药王如来的特色。修药师法的同修们定要学习药师佛的愿力以慈悲渡生,如此才不枉费佛菩萨的苦心,若所学只为自己利益,那一定修不成药师法。依笔者经验,最重要的是「心」的调适。

修行可以如是说!

找菩提心

得菩提心(亦无所得名为得)。

护菩提心

用菩提心

上求佛法,是由凡夫修行、开悟了生死至现本心,得菩提心。下化众生要以菩提本心才有能力行菩萨道利益众生。菩提的一体两面即是所谓空与相,到了达空相不二之时,才算是大自在。

药师法中的延命法、法病的治疗、还有意身、气身、肉身得病的原理、治疗方法及因果业障病的困惑等,这些都是行菩萨道时的无上密法,唯有实修,才能真正知道如何做,千万不要怀疑这些无上密法。

特由孙景凤居士译出药师如来简略仪轨,及明珠多杰大师,惹噶阿谢整理宁玛巴大师修行的药师佛法本。笔者更能领悟此传承的无上瑜珈密法是极清净,如法修持,绝无错失。

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