观世音菩萨本迹感应颂卷第二

△二救苦。分八门。一救焚,二救溺,三脱险,四免杀,五免刑,六愈疾,七除祟,八拯堕。 按救苦有事门理门。如华严光明觉品,众生流转爱欲海,无明网覆大忧迫,至仁勇猛悉断除,誓亦当然是其行。即救溺免杀免刑等义。众生无怙病所缠,常沦恶趣起三毒,大火猛焰恒烧爇,净心度彼是其行。即愈疾除祟拯堕救焚等义。众生迷惑失正道,常行邪径入暗宅,为彼大燃正法灯,永作照明是其行。即脱险除祟拯堕等义。众生漂溺诸有海,忧难无涯不可处,为彼兴造大法船,皆令得度是其行。即救溺义。见诸众生在险道,老病死苦常逼迫,修诸方便无限量,誓当悉度是其行。即脱险免杀免刑等义。以上所说,事理兼备。今取通俗,专从事门作颂。

曰救焚。(一)则有慈云诵咒,三爇不燃。长舒持名,四投皆灭。(二)惊四周之俱至,地有容身。唯一字之称名,风能返焰。(三)梦惊李母,只粈衣篮。诵听毓菁,得留苧帐。(四)国卿脱难,亲瞻大士提携。法雨焚楼,自有神灵呵护。(五)专忱礼佛,汪店终存。至信动天,蔡居无恙。(六)天禧塔上,不损金经。比部室中,得全绘像。(七)旧经一板,叠消善邑之灾。老屋三间,大救东邻之劫。(八)倘非香赐栴檀,谁免臭烟熢[火*孛]。此大士救苦者一也。

[一]莲宗宝鉴。宋遵式,号慈云忏主。创下天竺寺数百间,每架一椽,必诵大悲咒七遍。三经寇粈,火皆自灭。 辨正论。晋竺长舒,专诵观音经为业。侨居吴下,比邻被焚。舒住下风,一心念观世音,焰将及,忽风回火灭,合邑惊异。有恶少讶其灵感,俟夜风急,束薪纵火投屋,四投皆灭。始嗟神力,叩头首罪。舒曰,我诵观世音不懈,有难辄免。 [二]高僧传二集。魏释法智,为白衣时,独行泽中。忽遇猛火延烧,四面俱至。自分必死,惟至心诵观世音,俄而火过,草无遗茎,惟智容身地未延及。 又魏释法力,修塔起舍,乞得麻一车,行泽中。忽逢野火,力正倦眠,火已及。举声称观,未及世音,应声风转,火寻灭。 [三]灵验记。李印万云,母由父署回籍,舟中烘衣火篮上,夜半火著。母梦空际喧呼曰,菩萨至矣,声伙而疾。惊寤,则红焰蔽舱,已逼篷板,急救得灭。 应验记。叶毓菁,虔诵高王经。一日诸友会集请诵。其幼妹闻诵趋听,瞥见楼上火光,呼救得熄,衾褥俱烬,苧帐犹存。 [四]南海慈航。山阳陈国卿,兄弟三人同舍。惟国卿好善,晨夕虔诵观音咒。一夕不戒于火,国卿见白衣大士救护而出,弟皆焚死。 普陀志。清乾隆三年,法雨寺鼓楼被焚,风猛甚,将延及水月等楼。忽火神示现,风转向外,诸楼无恙。 [五]现果随录。明汪某,居昆山,持斋三年,拟至普陀进香。元旦俶装下船,忽店旁起火,急报促回。汪曰,吾积诚三载,方朝菩萨,岂以一店易吾志乎,纵毁,不归也。竟扬帆去。香毕回昆,见四面店屋,悉成焦土,己店独存。 信心录,清蔡思襄,委催漕运,赁民房为公廨,四围无墙,与民宅连接。忽邻失火,各家抢救什物,蔡安住不动。仆屡恳出避,不顾。火至,竟越蔡廨,更烧数家而熄。人问何术。曰,我虔诵大悲咒。人谓神咒固灵,但万一不应,岂不枉丧其生,蔡曰,吾家历代持诵,其得脱离刀兵水火急难等厄者,事迹不可胜数。至我持诵廿年,凡遇急难,感而遂通。乾隆间,居京时,南邻火起,值南风,火猛迅,搬移不及。诵咒一遍未毕,即反风,火折而南,吾家独无恙。故深知此咒,诸神护翊,可转厄难。若信之不真,何敢轻生陷险乎。但要忏悔前愆,力行善事。每日早晚虔诵五七遍,所求无不遂意。 列子。仲尼曰,至信之人,动天地,感鬼神,横六合而无逆者。岂但履危险,入水火而已哉。 [六]默记。南唐李后主,手书金字心经,赐宫人乔氏。乔后入宋宫,闻后主薨,舍经天禧寺塔相轮中。后寺火,相轮堕而经不损。 灵验记。李印万,官比部。其父宦江右时,供大士像。烛花爆落,供几器具悉烧,而像轴依然。 [七]观音经近验。善邑卯田,屡遭回禄,而虞启家屡获免。火至虞屋左厢,必自熄。因搜阅以觇其异,乃于天花板上,得旧刻观音经板一幅,始知免火之由。因家家刻经斋诵,迄今三十年无火厄。 民国十一年,日本地震。佛教普济日灾会代表包承志,杨叔吉等,赴日吊慰。与释印光书云,日本此次,死亡人数,约三十余万,骸骨山积。东京浅草区,几全灭,公园池水烧干。园内有观音堂,系旧式老屋三间,难民被火包围,群集于此者,约三万余,堂内外房上皆遍。同念观世音菩萨,悉免于难,堂亦独存。日人由兹,称颂不置云。 [八]华严入法界品。摩罗耶山,出栴檀香,若以涂身,设入火坑,火不能烧。 法华经譬喻品。臭烟熢[火*孛],四面充塞。 附记,觉世经说证。明天启间,杭城大火,有江右商,兀坐危楼,自知莫救,人见白衣大士,洒水楼旁。拥卫者甚众,火熄,众叩作何善,商谢无之。后其叔言,彼父殁时,遗产五百金。此侄嫡出而长,四弟庶出而幼。侄经商廿余年,积五千金,诸弟婚毕,析产为五,均分之,合族义焉。

曰救溺。(一)则有迎飚惠庆,隐来金甲之神。坠水景仁,幸诵普门之品。(二)徐荣陷于洄洑,焰烛山头。吕翁险入奔湍,炬明岸上。(三)行童入海,倏来赭布之僧。刘子覆舟,乃得红光之照。(四)顾迈安济,屡嗅奇香。万寿回舟,亦瞻神火。(五)商人浮海,一僧杖锡而行。刘济过湖,两人挟舟而渡。(六)梁山童子,忽尔牵衣。彭蠡巨人,惊呼抱木。(七)令宗避贼,鹿引渡于孟津。刘使堕洋,鱼负追于溟海。(八)跃水栾荀,足如履地。堕江廷堉,浪仅沾裾。(九)舟子持斋,鬼因违命。一乘宣号,灵感趋篷。(十)法纯得遇仙槎。成珪忽逢浮木。(十一)日旭梦令号我。允升利在度生。(十二)暗护程昭,物来托足。导归熙载,桑幻维舟。(十三)潘君蹈海,愚匪类于商丘。王媪陵波,足如履于平地。(十四)应验作记,粟翁庆两次生还。尊像迎归,林氏得回环报答。(十五)涧南天锡,舟子同惊。映奎大成,余生独活。(十六)江宁庄母,群女生全。南粤周君,阖舟遇救。(十七)冥中调护,是孤儿寡妇之船。暗里推呼,免失火殃鱼之痛。(十八)呜乎,与其拘泥儒书,徒守临深之戒。曷若归依佛法,不占灭顶之凶。此大士救苦者二也。

[一]法苑珠林。宋竺惠庆,元嘉间,舟往庐山,江风突起,船将覆。庆虔诵观音经,人望见其船迎飚截流,隐隐有金甲神牵之抵岸。 法华感通。唐岑景仁,少诵普门品。尝往吴,舟覆堕水。闻有人云,能诵普门品,水难应免。如是者三,遂浮水面。须臾抵岸,他人皆溺死。 [二]法苑珠林。晋徐荣,舟过定山,堕洄洑中,急呼观世音名,如有数十人,引船出洑。时天欲暝,风驶雨甚,荣诵经不辍,忽山头火焰烛霄,回舟趋之,竟达岸。明旦问浦中人,昨夜山巅何火。众愕然曰,满天风雨,岂有火耶。乃知佛力冥祐。 冥祥记。晋吕竦父,尝行急湍溪中,日暮,风雨疾至。念观世音不息,须臾有火光到岸。如有握炬者忽前忽后,随船行,遂得归家。 [三]狯园。明曹行童,万历庚戌,随长老朝普陀。童默祷大士,愿舍身。归至莲华洋,合掌跃入海,捞救无由。经三月余,忽自归。言投海时,见一胡僧,衣赭布袈裟,以船来载之至舟山,诣一渔家,歘失胡僧所在。 己求书。清顺治己丑,秣陵刘某朝南海,舟中发愿得见菩萨。后忽遇风涛,舟覆。刘入水,眼前遍满红光,一僧携之行,瞬息抵家,僧失所在。刘如醉如梦,饮以茶汤,乃醒而述之。 [四]冥祥记。宋元嘉间,顾迈,舟发石头城,风号浪阔,急诵观音经十许遍,风息浪平,中流屡闻奇香芬馥,遂得安济。 法苑珠林。宋元嘉时,伏万寿,尝四更涉江,夜黑风迅,莫知所向。万寿一心归命观世音,念不绝声。倏睹北岸有火光,回船趋之,未旦而至。问之岸人,绝无燃火之事。 [五]晋西域一商主,泛海失路,称观音名。见一僧杖锡,陵空引导。 晋刘济,过湖遭风,诵观世音。忽见两人挟舟而济。 [六]高僧传初集。宋求那跋陀罗,为南谯王义宣所敬。王谋逆,谏之流涕,不听。梁山之败,堕江中,一心诵观世音菩萨。顾见童子牵其衣,曰汝小儿,乃能尔耶。及岸,童失所在。 灵感赋注。清沈起潜,自云乾隆时,过江西九鸟滩堕江。至彭蠡湖,咽水满腹。忽见波心金光万道,中一巨人呼曰,速抱住。随手得丈余之木,乃得不死。 [七]比丘尼传。晋尼令宗,于冀州免贼难,晚达孟津,无船可济。更念佛及大士名,忽一白鹿,下涉河流。宗随之行,竟不沾濡,因得到家。 善余堂笔乘。明刘谷贤,随郑和使海外。忽于大洋中堕水,瞬息去舟数十里。忽见刘追及,舟众引之上,有大鱼长丈余,跋浪而逝。刘曰,此鱼载我来,垂没者屡矣,鱼辄以鬐负起。众问积何善果,曰,但虔念观音经耳。 [八]冥祥记。晋富平令栾荀,从征卢循失利,战舫被火。荀急诵观世音名,俄见江中有神人挺立,腰与水齐。荀知称名有感,乃跃水就之,身浮水面,足如履地。已而大军遣船救去。 沧粟庵随笔。清普洱太守陈廷堉,奉大士最虔,日诵大悲咒。道光间,由汉江入都,失足堕江。时值风驶,瞬息去船里许。但水仅及膝,两足如有物夹持,致不沉。惟袍襟飘荡波面而已。急诵大悲咒,未三遍,而救者至,身上终未沾湿。 [九]万善先资。清康熙二年,有渔艇泊小孤山下,夜闻山神命其属曰,明日有盐艘过此,速收之。及晨,果有盐舟扬帆来,风涛骤作,几覆者数矣,久之获免。是夕渔艇更闻山神责鬼卒违命,答曰,往收时,艘尾有观音大士,故不敢近耳。次日渔人追讯盐艘,则操柁者,持观音斋也。 慈林集。清彭一乘,南海人。康熙间,自五羊还家,暴风覆舟,诸伴善浮,得达岸。乘困舱内不得出,但一心念大士名,水盈半腹,随饮随念。忽觉有人牵其手,出水上,挽得船篷,顺飘至岸。岸人同见一白衣人趋篷到舟垂救。 [十]高僧传初集。晋法纯,于湖中遇风,而船小,唯一心凭观世音,口诵不辍。俄见一大船流来,乘之获免。至岸,船忽不见。 集异记。唐成珪以失材木诬服,念救苦观音,枷锁开后,乃逃入水,遇一浮木,中有竖枝。珪骑木紧抱,沉而复浮,至心念观音名不绝口,木飘近岸,得脱。 [十一]高王经近验。余日旭,省亲渡江。梦白衣人告曰,汝明日有大难,号我可脱。及渡江遇风,舟欲覆,急号大士救我,遂安济。 案此事南海慈航,作游九云。 净土圣贤续录。清吴允升,少于虎丘,遇一僧,谓子有善根,惜廿九岁有水厄。惟从今戒杀放生,每日虔诚念佛,持大悲咒,或可免耳。升信受奉行,并以此劝人。至廿九岁,由杭附舟归,浪涌势危,急合掌念佛,舟覆堕水。昏瞀中闻语云,吴允升劝人念佛有功,可免此难。开目顾视,身已登岸,乃渔人救出也。 [十二]海南一勺。清浮梁程昭,因病痞,诵心经而愈,常持无间。道光间,春官下第归,江中覆舟,漂荡十余里,一心念心经。若有物承其足,藉以微坐,得救。 夷坚志。宋徐熙载,母敬奉观音,绍兴间,载挈二子归,舟遇风,乃率同舟呼大士名。忽遇一巨桑,急以纤泊焉。晨起,则在沙滩上,不见桑。抵家母出迎,笑曰,昨夕梦媪导汝父子归,今果然,始验大士垂救也。 [十三]慈林集。清潘国章,粤人。一日还乡,至三水,遇风覆舟。潘一心念大士名,直踏海底,信步而行,斯须达岸。所齑路费,仍在掌中。信大士神力不可思议。出家韶石之日亲山,名玄虬。 又列子。商丘开,客晋范氏。范氏之门徒,狎侮欺绐,无所不为,开以为信然。一日指河曲之淫隈曰,彼中有宝珠,泳可得也。开泳而出,果得珠。俄而范氏之藏大火,曰若能入火取锦者,即以赏之。开入火往还,埃不漫,身不焦。众谢而问道,开曰,吾无道。吾初以子党之言皆实也,唯恐诚之不至,行之不及,不知形体之所措,利害之所存也,心一而物无迕者,如斯而已。仲尼曰,商丘开信伪,物犹不逆,况彼我皆诚哉。杨仁山注此,谓彼我皆诚一语,可作念佛往生之实证。弥陀大愿接引众生,是彼诚。众生念佛求生净土,是我诚。商丘开信伪,诚阙一边,物犹不逆。彼我皆诚,安有不生净土者乎。愚按华严云,一切唯心造。又云信能示现一切佛。又云一切佛兴,皆从信起。学者宜深思之。 持验记。东台王媪,抱孙渡河,失足堕水。时水涨湍急,媪抱孙履水面,如平地。舟接登岸,询之,曰不知险难,但持观音号不辍耳。 [十四]粟孝廉楷,应验记云,父客维扬。渡江,怪风骤起,帆樯颓裂,同行舟半覆溺。因至心诵观音咒,许印施万二千卷。俄飘至关口,得无恙。越岁自苏旋扬,渡江时涛头扑舟,舟子力阻,父惟诵观音咒,复获全。 善余堂笔乘。明福州南台寺,塑大士像,将毁其旧。塑工林某,求归奉之。越数月,泛海舟坏而溺,急呼我曾救菩萨,菩萨今不救我耶。语竟,身忽自浮,得一板,乘之飘百余里,入一小浦中,得遗物一笥,资而归。 [十五]清涧南居士自记云,乾隆间买舟新建,出湖口,值烈风骇浪。舟子瞪目束手,余默持观音经,得安济。 高王应验。江右王天锡,舟赴汉口,疾风骤起,命在须臾,合舟号哭。天锡诵高王经,并愿刻施千卷,风顿息。 白衣应验。清沈映奎,于友人家,怀白衣经一卷归,渡江,遇风舟覆,同人皆没。奎浮沉水中,若有援者。及登岸,始悟怀中经力,斋诵终身。 敬信录。南昌赵大成,闻白衣咒灵验,诚心持诵。一日渡江,风涛陡作,同舟俱溺死,而赵独全。 [十六]敬信录。江宁媪庄氏,于婿家持观音经归,率女辈诵之。后征南兵过,虏其家资。群女恐辱,投水浮滩,俱不死。兵返,舟竟覆没。 高王应验。清章宗潮云,周武堂明府云,大悲咒,高王经,遇难默诵,即能免厄。余亦常诵,嘉庆间,相偕进粤省,狂飓覆舟,余坠深渊,觉水底有人托余足而上。武堂及同舟,亦俱堕获救。衣服文书,捞获湿透。惟高王经,外湿内干。 [十七]劝诫类钞。清顺治时,施[火*(醵-酉)]殁闽中官署,妻陈氏,年廿三,挈二子扶榇归里。渡清河车碓滩,舟几覆,虔诵观音咒,甫数遍,风恬得济。归后,蔬食守节,七十二岁卒。 宋范文正诗云,此是孤儿寡妇船。 狯园。明苏州张叟,万历间,挈八龄孙诣普陀,礼大士。方由杭下海船,孙谓船人,悉被绳缚手足,牵衣止之。换一船,所见如初。更换,乃言无怪异,叟方迟疑,有二人立船首呼曰,乘此,勿乘彼,更若有人自后推者。既登舟,呼者推者俱不见。日暮,雪涛山立,前两船并没,此独安济。 风俗通。城门失火,殃及池鱼。 [十八]曲礼。为人子者,不登高,不临深。 周易。大过上六云,过涉灭顶,凶。

曰脱险。(一)则有妇来入浴,救岩下之居民。女唱卖鱼,出洞中之工役。(二)单骑逃窜,示毕览以归途。猛兽往来,任成珪之潜伏。(三)道因入洛,皓首偕行。陈公绝粮,紫衣呼起。(四)彦山祖父,教防压屋之灾。士启童孙,屡免坠楼之祸。(五)笈多塞外,同侣衔恩。那跋海中,一舟蒙济。(六)善冲现炬作导。儒俊得马而驰。(七)避迹坟堂,竟遗之楷。隐身枯树,遂免令宗。(八)开达逢羌,虎为啮栅。安起避贼,狼掷过河。(九)道秀穷山,真容示路。怀明虏穴,神火归人。(十)沈公仗义,现圣像以来援。夏仆全忠,蒙长人之负出。(十一)佛经所说,事实全符。(共二段)

[一]异谈可信录。贵州修文县白水洞,产水银。夫役千余,岩下居民数百户。洞前二里许有溪,忽来一美妇,浴其中,乳垂至脐。居人空室趋观,甫近溪,轰然岩塌,庐舍俱陷。浴妇竟杳无踪,方悟大士化身拯众。 广信府志。宋时有人入山取铜矿,掘洞深不测。山将压,忽一女提篮盛金鱼一尾,来卖。坑中人争出,山崩,女不知所之,知大士示现。 [二]冥祥记。晋毕览,东平人。随慕容垂北征,没虏。单马逃窜,入山失道,念观世音。中夜见一僧法服持锡,示以途径,安隐至家。 集异记。唐成珪,跃水遇木得出。后潜伏芦漪,江边猛兽往来,睨视而不相害。 [三]高僧传三集。唐道因往洛中,时法网严峻,僧无徒侣,不许游方。因虔诵观音,忽有皓首僧请偕行,达铜街金地,忽不知所在。 明史稿外戚传。元陈公,扬州人,淳皇后父也。宋末,从张世杰军。崖山败,栖海岛绝粮。同栖者将往髑髅山食死马。公梦白衣人戒勿往食,且云,夜有舟至,可载也。寤遂不往,至夕,复梦紫衣人呼之起曰,舟至矣。惊起,则已在元帅某舟中。盖公旧所事统领,降于元将,怜而载之也。后归扬州,生二女,季即淳皇后。 [四]感应记略。婺州陈彦山,梦告者曰,吾汝祖也,汝将有粉身碎骨之祸,当急持观音救苦经,兼刊印行世,方免劫。次早即跪祷大士像前,专诵不懈。一日坐斋中,闻敲门甚厉,急启视,忽风拔木,树压屋颓,彦免厄。 观音经近征。河西吴士启,一生诵观音经。殁后,经藏楼上,童孙辈登楼嬉戏,往往失足,堕而无恙。询之,云见白衣姥从空抱之,始悟大士救护。乃合门礼诵,至今书香不绝。 [五]高僧传二集。隋达摩笈多,路过沙碛,水草俱乏。同侣相顾,性命莫投。越山求水不得,专念观音咒,夜雨忽降,身心充悦。 高僧传初集。宋求那跋陀罗,泛海来此方,中途淡水已竭,举舶忧惶。跋陀曰,可同心并力称观世音。乃密诵咒,恳到礼忏。俄而密云降雨,一舶蒙济。 [六]报应记。唐崔善冲,任巂州时,诸蛮叛变。冲等廿余人,夜奔,欲投昆明,昏不知路。专诚念心经,俄见炬火在前,随之,得达昆明。 辨正论。晋李儒俊,镇虎牢,为魏所围。夜逾城出,见贼纵横并卧。俊一心念观世音,过贼营,趋空泽。贼众追至,俊匿丛菁中,急念观音经,忽得马驰免。 [七]清钱塘陶之楷,因难不忍离祖,避迹坟堂。发愿持斋三年,日诵普门品,复念观音圣号,游兵搜寻不见。 比丘尼传。晋尼令宗,高平人,遇乱为贼所驱。诵普门品,拔眉,托有恶疾得放。至冀州,复为贼逐,登枯树。专诚念观音,捕者前望,终不仰视,遂免。 [八]法苑珠林。晋释开达,登陇采甘草,为羌执,置栅中。先在栅者已十余人,羌日夕烹俎,至达独存,明日当杀。达默诵观音经不懈,天甫曙,忽大虎突至,羌骇散。虎啮栅成穴,达方惧相害,及栅穿,虎竟去,知大士驱来相救者,遂得脱。 观音玄义疏记。裴安起南归,至河边,贼骑追至。急念观音菩萨,忽见一白狼,立抱之,一掷过岸。脱难。 [九]冥祥记。晋潘道秀,从军北征,失利。至心念观世音,梦寐辄见菩萨在前后。后南奔,迷不知道。于穷山中,空际忽睹真容,如今行像,指示归路。秀作礼罢,遂不见,得归路还家。 法苑珠林。刘宋邢怀明,从朱循北伐,陷虏。得间,共南遁,夜行昼伏。因惧追捕,遣人前觇虏动静,数日人始回。自惊曰,向遥见火光甚明,故来投,何至而反暗。盖怀明恒顶戴观音经,诵不辍。咸信是经神力,遂得脱。 [十]异谈可信录。明沈文崧,宰山左沾化时,有同官某,亲老无子,将奉差西藏。沈慨然代往,跋涉险阻,三年始归,闻者叹其高义。随仆夏祥,最忠。一日晦雾,至陡坂,下瞯深涧万丈。二仆堕涧,沈马足已陷。忽仰见云雾中大士,手持青莲,向沈指导,俄顷身已越涧至平地。痛丧二仆,久之曛黑,闻人语声,急呼之,则夏祥独至矣,问何能来,曰堕涧时,有绿毛人长丈余,自涧中负出。主仆相抱大哭。高文良公为绘大士像,书年月纪之。 [十一]请观音经。佛告阿难,善男子善女人,得闻观世音菩萨名号,并受持六字章句。若行旷野,迷失道径,观世音菩萨大悲熏心,化为人像,示其道路,令得安隐。若当饥渴,化作泉井果蓏饮食,令得饱满。

(一)至于化流沙之池草,三藏全身。设滨水之茶庵,宋衎寄宿。(二)尊称遇贼,自有神功。智显隐身,不同方术。(三)棘中法智,一任搜寻。林里窦传,居然安隐。(四)霍山穴内,萤火流光。榛莽丛中,鸭栏现相。(五)徐公丛草竟潜。德祖蓬蒿半隐。(六)骑追超达,目障牛皮。灵显善才,鼻拄狼吻。(七)见佛光之七段,仍然车宅之灯。陷石窟以三年,还咽赵经之字。于以见身境之无处是真。亦以知佛力之无尘不遍。此大士救苦者三也。(此颂险难中境界如幻)

[一]唐三藏传。玄奘行流沙八百余里中,上无飞鸟,下无走兽。妖魅举火,烂若繁星,都无所惧。惟绝水五日,濒死不能行。卧沙中,默念观音,祝曰,玄奘此行,专为无上道心正法而来。菩萨慈念众生,救苦为务,宁不知我苦耶。夜半,忽有凉风触身,冷快如沐寒水,遂得目明,马亦能起。进发,马忽异路,制之不得。乃见青草数亩,又一池,水甘澄彻。下而就饮,身命重全。计此应非旧有,乃菩萨慈悲为之现者。 报应记。唐宋衎,随人舟赴三门,遇风舟覆。扪得束稿,登岸,诣鬻茶姥茅舍宿。曝稿,中藏金刚经。姥曰,汝妻自汝出后,礼经诚切,故能救汝。归而询之,果妻礼诵之经也。因封茶绢,酬河滨姥,至则茅舍无存。土人云,此处水无涯际,何有茶庵,乃悟大士化身。 [二]高僧传二集。隋那连提梨耶舍,此云尊称。行逢山贼,专念观音咒,贼对目不见。后于译经之暇,时陈神咒,立功最多。 又唐智显,行值突厥,十余人并被驱掠,显遂隐身不现。问之,曰我念观音不值贼。 [三]冥祥记。晋释法智,既持名免火厄,旋从军陷虏,围隐沟边丛棘中。复至心念观世音,隔沟人遥唤后军,指令杀之。而搜觅辄无见者,乃得免为僧。 法苑珠林。晋窦传,既念大士,脱桎梏,逾城逃。天明隐林中,须臾人马络绎寻捕,焚林践莽,无不遍至。唯传所隐亩许地,无至者。 [四]高僧传初集。刘宋道冏,入霍山采钟乳。入穴数里,跨木渡水,三人溺死,炬火又亡。冏素诵法华,唯凭此业,又存想观音。有顷,一光如萤火,追之不及,遂得出穴。后又与同学四人,乘冰渡河,冰破,三人没死。冏又归诚观音,觉足下如有物自攱,复见光在前,乘光至岸。 南海慈航。明闽人雷法振,烧炭为业。家有鸭栏木,纹理精细,欲刻大士像,未果。一日入山烧炭,榛莽丛中,突一虎来搏。忽有绰约妇人,当虎叱之,虎慑伏叩首退。振拜问姓名,曰身是君家鸭栏木耳,遂不见。振感悟,择吉雕刻,终身持斋顶礼。 [五]冥祥记。徐义为苻秦尚书,后为慕容永获,念大士脱难夜遁。隐丛草中,追骑火炬星陈,竟无见者。 辨正论。荥阳毛德祖,偷道投江南,逢虏骑追及。伏路侧蓬蒿中,半身犹露,意必死。至心念观音,俄云起雨注,得免。 [六]高僧传初集。释超达,博学多识。元魏禁图谶,有诬达者,收入狱,车轮系颈。达专念观音,夜忽不见车轮,防者皆睡,因走出。而脚以久系,不良于行,天晓追骑四出。达伏草中,骑踏草并靡,终不见。达潜窥之,虏面悉以牛皮障目,因得脱。 法苑珠林。唐徐善才,杀而复生,并得羊裘桃枣,免饥渴。行五十里稍息,跏趺诵念,不觉坐寐。四更忽寤,一伟大青狼在前蹲,将口拄才鼻,才见已,复闭目念云,若实我仇,食我以偿宿殃。若是大士显灵,愿救弟子得安泰。念已开目,不见遗迹。 [七]宣验记。宋车子者,罹庐陵王青泥之难,陷贼营。母在家燃七灯于佛前,精心念观世音,愿子得归。年余,车子夜奔,迷向。每见火光七段在前,疑为村落,望火而走,终不可即。如是七夕,不觉到舍。见其母犹伏佛前请愿,七灯交辉焉。 异谈可信录。贵州修文县岩崩时,有赵二者,陷其内。幸当隙处,得不死。越三年,有人至陷处采药,闻石中呼救声,共力出之。述云,山崩时,昏晕不省,及苏,见四围皆石,无术可出。且苦饥,突有白鼠伏身旁,长尺余,目光如电,照石上有字,谛视之,观音经也。鼠舐字作吞咽状,试效之,饥顿减。后每舐一字,辄果腹累日,至今经字舐咽将尽,只余数行耳。众视石上,了无字踪,亦无白鼠。送归其家,取所诵经展视,仅存后数行字,宛石罅中所见也。

曰免杀。(一)则有宁朔将军,临刑遇赦。南宫戍卒,下刃生疲。(二)名持道集,贼屡斫而惊逃。经诵慈恩,胡拔刀而还卧。(三)法禅箭不能伤。沈甲刃还自断。

(四)军谍游戎,并显三刀之异。陆晖敬德,更钦双像之痕。(五)张传佛语,顿释前怨。程唤王名,转为世好。(六)善才受戮,再生涧树之间。王乙逢凶,忽履高崖而上。(七)指一受异僧之戒,贼为回心。高荀邀菩萨之怜,斩真不死。(八)仆承主教,赦不待乎三年。弟被凶诬,冤乃雪于一藏。(九)安家奉像,背击铜声。储尉持名,顶腾毫相。(十)语传县令,三救米商。梦警谯王,终全张畅。(十一)简荣归命而刃折。廷爱遇寇而粮存。(十二)脱难如鹰隼之飞。将行有鹦哥之唤。(十三)此皆失命亡身之顷。竟沾起死肉骨之恩。(共三段)

[一]宋书王元谟传。谟为宁朔将军,围滑台不克,上将斩之。谟梦人告曰,诵观音经千遍则免。既觉,诵得千遍,将斩,忽传呼停刑,盖沈庆之谏止也。 冥祥记。晋南宫子敖,戍新平,为长乐公所破。合城数千人,皆被戮。子敖至心念观世音,戮至子敖,群刃交下,或高或低,持刀人忽疲懈,四肢不随。长乐公惊问之,敖答能作马鞍,遂释之。敖并不自知何以作此言也。后造一大士小像,行则顶戴,止则顶礼。 [二]高僧传二集。魏道集,行寿阳西山,为贼获。缚之树,将杀之。集念观音不辍,贼引刀屡斫,了无伤损,乃怖走,集得脱。 唐三藏传。玄奘度玉门关,相从之胡人石磐陀者,忽心变,拔刀起,徐向法师。师起,念观世音菩萨。胡见已,还卧,师与马令去。 [三]高僧传二集。魏法禅,山行逢贼,惟念观音,贼挽弓射之,箭不能伤,遂投弓于地,归敬焉。 宣验记。吴郡沈甲被系,临刑,虔诵观音名,刀刃自断,因被放。 [四]法苑珠林。宋慧和,初为军谍,敌兵捕获,发斩。和力诵观音经,祈恳弥至,军人挥刃,三举三折,惊而释之,遂出家。 清陕西吕千户,虔诵白衣咒,装檀香大士身,朝夕供奉。后任宁波游戎,失机论斩。临刑,连斫三刀俱断,奏闻免罪。 宣验记。陆晖系狱当死,乃令家人造观音像,临刑,三刀皆折。官问故,答言,恐是观音慈力,及看像,项有三刀痕,因奏免。 齐书。孙敬德防北陲,造观音像,礼事之。后为劫贼横引,断死刑。其夜礼忏流泪,忽如梦,见一沙门,教诵救苦观音经千遍,得免苦难。敬德诵至临刑时,足千遍。刀斫,折为三段,三换刀,折如初。丞相高欢,表请免刑。敬德放归,见造像项有三刀痕。 [五]宋临安张公子,见破寺内有观音像,无手足,请归庄严供养。后遇贼,跳井,见大士来,曰,汝今当死,吾无策可救。缘汝前生曾杀一人,今名丁小大,当杀汝以报。随有人携矛临井呼出,张呼曰,公非丁小大乎。惊问何以知之,以佛语告,乃释前怨而去。 己求书。清初程伯鳞,商于扬,事大士虔,乙酉兵破扬州,程祷大士垂救。梦大士谓曰,汝家十七口,十六口俱得免劫,汝不可逃也。汝前生杀王麻子廿六刀,今偿彼债。可令家人住东厢,汝独在堂中俟之,勿并株累也。程信之,及兵扣门,程迎问,汝得非王麻子乎。兵惊问何知我姓名,程以梦告。兵叹曰,汝前生杀我,今生受报,我今杀汝,来生不又当报乎。乃以刀背击程廿六下而宥之,携其眷属至金陵,为世好焉。 [六]冥祥记。唐武德中,徐善才,常斋戒诵观世音经,后逢贼虏,同掠者千百人,并向洪崖次第杀之。才至心念观音经,当杀时了不自觉,至夜方知身在深涧树枝上,去崖约三百余尺。以手摩项,微痛而无伤。下树循涧行,得羊裘桃枣等,事见上。 唐王乙,幼持如意轮咒,开元初,偕徒侣适北河。窥船夫有异,秉烛念咒。夜半船夫持斧断二奴头,又斩二伴,次至乙,乙伏地,烛忽灭,被斫三斧,忽背后有二人扶乙登岸,血被体而不甚痛。后见高数十丈,方知神咒之力。 [七]法华感通。清释指一,少遇异僧,戒曰,子将有大难,能持大悲圣号可免,师矢心受持。崇祯间,献贼破光山,屠戮及师,刃忽自断。贼异之,得不死,遂出家。 宣验记。高荀念大士,钳锁自解,监司惊异。语荀曰,若菩萨怜汝,斩应不死。临刑举刃,刃断,上闻原免。 [八]观音感应。明万历间,陆五台尚书仆,殴人致死,求救于公。公曰,国法杀人者抵,我安能为汝求免,汝入狱专诚念观世音菩萨名,三年,自来救汝。仆承教,念不怠,一年赦出。 高王应验。明姜善,为兄濂,以占山不遂,诬陷人命,问成重辟。万历间,转监府狱。得高王经,日夜礼诵,数盈一藏,得赦。 [九]灵应录。唐安定,山西人,母采桑,拾得铜观音像,礼拜供养。后安定从军,倒草间,闻背上连下三剑,似击铜器,身无伤痕。 高僧传二集。唐靺鞨人帝示阶,逃入高丽,拾得二寸许铜像,不知何神,安皮袋中,饮啖酒肉亦祭之。高丽疑是细作,斫之,三刀不伤。出像,背有三刀痕。曰,此佛像,可往唐国谘问。阶乃于幽州出家,与此颇同。 又茶香室丛钞。谓安媪鱼肉亦供养,可知事佛但在一心,心苟至诚,鱼肉亦可供观音也,此则断不可听。行愿品云,诸供养中,法供养最。所谓利益众生供养,代众生苦供养。夫食肉者,断大慈悲佛性种子,而敢以供大悲菩萨乎。现果随录。载麻城孝廉,戏举肉献菩萨,即仆地死,直堕地狱,遍体烧烂。安媪之事,特菩萨怜其愚而不究耳,岂可以为矩则,遗误众生。万善先资。或问,行善以立心为主,心地苟善,何须戒杀,为安士先生所痛斥,正与此同。 夷坚志。芜湖储尉,被寇陆德缚去,将斩之,见其顶有毫光三道,乃释而令主邑事。后更因此,策勋改官。储日诵观世音菩萨千声,圆觉一部,故获此报。 [十]樗散轩丛谈。上虞米贾,梦大士诏以逢桥莫停舟,逢油即抹头,斗谷三升米,青蝇捧笔头。后船冒雨过桥,而桥折。返舍叩谢大士,忽像前灯堕,油淋遍地,某即抹油于头。是夕妻被杀于床,盖妻与邻子私,子闻贾归,来刺,暗中启帷,闻贾头油以为妇,转杀贾,不知正是妇也。妇翁乃以杀妻讼贾,贾诬服,画供时,忽有青蝇丛集笔端,麾去复来,令疑有异。凝思时,贾忽失声呼菩萨,令问之,以梦对,并述断桥抹油事。令幕友测之曰,三升米,即七升糠,得非杀人者康七耶。而贾比邻即康七,一鞠服罪,立释贾。 谈薮。刘宋时张畅奉持观音,南谯王构逆,畅不从,将杀之。梦大士谓不可杀畅,乃不敢害。 [十一]晋太元中,高简荣犯法。临刑,一心归命观世音,下刀刀折。 灵验记。浙江朱廷爱,解粮山东,遇寇,水手被杀,爱独获全,钱粮无损。爱素持观音经,更施千二百卷。廷爱,亦作延受。[十二]请观音经。设有众生,入阵战斗,临当被害,诵念此咒,称大悲观世音菩萨名。如鹰隼飞,即得解脱。 元江陵周道人,诵观音经,与众约往他郡。将行,鹦鹉唤云,莫要去,莫要去,知是菩萨显灵,遂止,去者皆被盗杀。 [十三]国语。起死人而肉白骨。

(一)更若云中现相,两佑宋室之兵。空际传声,屡御钱王之寇。(二)王将进爵,阻武肃之穷兵。贼惊有神,止士诚之妄杀。(三)遂张崇之悲愿,裂石全贞。感刘度之精诚,坠经挽劫。(四)妇负巨石,却敌滇南。神跨两山,弭兵河北。(五)是虽天发杀机,铁笼难覆。而佛开寿域,金鼓能扬。(此兼颂息兵)

[一]天竺志。宋太宗以曹彬败于契丹,遣使诣上天竺求大士冥助。张齐贤代州之捷,诸将见火光中有金甲神,长数丈,立云端,持赤帜指麾。虏望之,胆落奔溃。 又刘豫,同金虏入寇,高宗亲诣大士殿恭祷,祈默佑。既而韩世忠败金齐兵于润州,对敌之顷,虏见宋兵阵上,有金甲神数十,身长二丈,目光炳耀,立云端。知有神佑,不战自却,败衄特甚,世忠献俘时以闻。 天竺志。黄巢作乱,所过杀戮。至杭,老稚数百万,泣拜大士,愿垂慈佑。及钱鏐与战,闻空中念佛声,仰视云端,旌幢宝盖,拥护大士。其火首金刚,天龙修罗等众,扈从无算。鏐兵见之,勇气百倍。巢曰,佛土也,遂遁去。 又吴越王钱鏐,起自草野,誓奠东南,犹豫未决。夜梦一妇人谓曰,汝慈悲不杀人,将藩翰一方。中原天子五易姓,汝之疆土自若,子孙绵远,封侯拜相。廿余年,当觅我于天竺山中。鏐自是所向无前,屡有神助。故书之于册,昭示子孙,世世崇祀。 又越州董昌作乱,鏐祷大士,乃出兵。对敌之际,空中闻万骑驰骤之声。昌一见褫魄,不接战即败走,而越中底定。 [二]天竺志。鏐欲讨朱全忠,梦大士曰,不可轻动。汝能救百万苍生,不旬日进爵为王矣,已而果然。 又张士诚据苏州,纵兵焚掠。将入佛国山,抵行春桥,忽有泉自流虹涌出,高丈许,崩岩堙谷,势轰雷电。贼惊有神力而返,由是不敢妄杀。? [三]法苑珠林。晋张崇,少奉法,苻坚既败,崇南走归晋,为镇戍所拘。崇辈五人均杻械手足,半埋土坑,明旦将驰马射杀之。崇一心念观世音菩萨,夜半械破,身自土中涌出,遂遁。路取一石,祝云,吾欲诉与晋帝,救被虏妇人,心愿获遂,此石当分为二。礼拜讫,石即分裂。至京,具冤状,纳白虎柜。得旨,将掠卖者尽赎归。 冥祥记。宋刘度,聊城人。同邑千余家,并奉观音,诵经礼拜。宋末时,逋逃者多匿城内,因干怒,将屠城。度率众叩祷大士前,一心礼诵。酋方治事,见一物从空坠,旋绕屋柱,惊视之,乃普门品也。取读之,酋长欢喜,一城免屠。 [四]右台仙馆。大理府城南观音阁,立于巨石之端,府志所载妇负石也。相传昔有敌袭大理,见一老妇,负此石而行,敌惊愕。妇曰,此地人多力,我妇人,老且病,不能负重矣,敌惧而遁。妇置石于地,不知所往。人知观音化身,就石建阁焉。 少林寺僧,曾见神人两足跨太室少室二山,执杖以击贼,贼惊走,或云即观音化身。 [五]增一阿含经。流离王攻释种,目连白佛,唯愿许以铁笼覆彼城,佛言,释种宿对,能笼覆乎。 金光明经。得闻金鼓发妙响,皆蒙离苦得解脱。 又云,所有苦恼,乃至枉死,悉皆远离,常蒙圣观自在菩萨大悲威光之所护念。

(一)至于有门持咒,出鹭鸶于网罗。世亨写经,脱鸦群之箭镞。(二)哀矜螺鳖,顾翁得判放生。扑杀鹁鸠,程子仅邀宽限。(三)入场须解猫怨。送子每来牛隔。(四)诵大明之咒,网面宏开。念菩萨之名,怨魂得度。不惟广锡类之仁。更以弭未来之劫。此大士救苦者四也。(此兼颂救物)

[一]明有门师,得大悲三昧。游奉化田间,数百鹭鸶,人施罗网,默念悉飞。 灵验记。宋周世亨,奉大士谨。发愿写经,施人持诵。书经时,忽有群鸦噪屋上。出视之,一鸦中箭流血,众鸦为拔不得,故噪耳。周仰空诵宝胜如来,救苦观音,以笔指之,箭脱然拔。从天井中掷落佛龛侧,而鸦飞去。 [二]第一功德录。顾伟东,家有孙痘危。夜闻鬼啸,东率二子祷大士前。俄季子仆地,有神谓曰,此大士殿也。因稽首,闻内呼痘神,及季子入。痘神形如童男,呈册,上已注某日某时死,大士判放生二字于册。神出,有戴尖帽子者二人,服青衣者数百人,哀向痘神求保。神曰,已判。季子苏,而痘善矣。先是东晨出门,见卖青螺者,约数百枚,中有二鳖,恻然买放之,故获此报。 见闻录。程镃,与兄弟同探鹁鸠,得三头,兄弟取去,镃愤而掷杀之,夜梦二青衣来捉,镃窜入大士门中,则大士俨然在焉。镃诉未杀人,青衣白三鹁鸠控告。镃谓小禽何足偿命,大士云,理须偿命,念汝年幼,可宽其限,十二年后再追。镃寤,至十二年后,立于桥下而死。 [三]守一斋记。陈泰和,乡试抱病,梦两猫三鼠八虾蟆索命,陈许诵心经超度。有公差云,禀官奉复。后梦差云,文昌帝君,初谓陈某今科解元,何暴戾若此,脱膺民社,岂不荼毒生灵,许其入场,殊太宽纵。本官再四请与自新,乃判云,天地好生,何殊卵胎湿化,圣贤乐善,岂容暴戾恣睢,许诵心经五万卷,超恤怨命十三条。乃幼时为假官,命奴婢掠猫等,如审犯人状致毙。盖幼时无心之过,不图冥中鉴察之严如此。 转劫轮。宋翟楫,画大士,虔祷求子。妇梦白衣媪送一儿来,欲接之,忽一牛横隔其中,既而生子不育。解者谓当戒食牛肉,楫立誓举家戒食,又建一桥。复梦前媪送儿来,接抱之,生子名桥。楫寿九十三,孙登科犹见之。 柳崖外编。冯如京,为西宁观察,民乱讨平,将军欲尽歼之。京以全家作保,为民请命。如是只戮数人,夕梦大士降临,绣褓一子,谓曰,以赐汝,欲接而阻一牛。大士谓全家当戒牛肉,遂发愿不食牛,得接儿。所生子,即给谏云骕也。 [四]续墨客挥犀。凡见人钓网,至心诵揭谛咒七遍,可使终日无获。 龙舒净土文。唐饶州军典郑邻,死入冥,查系误拘,放还。王谕云,回生当勉力为善,见人杀生,但一心念阿弥陀佛,与观世音菩萨,渠得受生,汝亦迓福。

曰免刑。(一)则有郭宣感梦,自知大命无忧。王忻衔恩,悔诮异端所媚。(二)两脱董雄之琐,依旧钩连。再加张畅之刑,仍然寸断。(三)子乔白鹤,恍瞻炎汉之祥。米贾青蝇,复显苻秦之异。(四)瓦官寺内,铸像来临。晋阳狱中,普门获宥。(五)窦传蒙佑,啕笑见于同人。张妇宵奔,长跪逢其夫婿。(六)苞怜六劫,说法解枷。朗率同门,称名叩石。(七)延僧礼诵,可明现异色之祥。为政宽仁,叔达受光明之品。(八)徐义惊梦,发解身腾。盖护得光,门开锁脱。(九)徽因叔累,锁鸣爆石之声。珪苦官贪,械乃自梁而解。(十)僧明受谤,绳为从宽。张达自新,梏应不著。(十一)心经阴相,慰给谏之孤忠。禅定无伤,昭孝廉之诬陷。(十二)增光被系,免瞻狱吏之尊。御史从军,自有刀环之望。(十三)所愿舍恶迁善,发心当学高荀。免罪作功,违誓莫同处茂。此大士救苦者五也。

[一] 辨正论。晋郭宣,文处茂,与杨收敬,为友。敬犯罪,宣茂亦被桎梏。念观世音,十日后,梦菩萨安慰,谓大命无忧。俄而锁械自脱,还著复解。三人发愿,若免罪,各出钱十万作功德,未几俱免。 法苑珠林。唐王忻,与董雄,同下狱。忻初不信佛,其妻诵经,辄诮曰,何为异端所媚。及见董雄诵普门品,锁自解脱,始知佛力广大,深悔不信之咎。虔诵八菩萨名,满三万,锁亦解脱,与雄无异。一时台中内外闻者奇之,同狱囚俱获免。[二]法苑珠林。唐董雄,贞观中为大理丞,幼奉佛蔬食,因坐李仙童事,与王忻等数十人,同系狱。雄专念普门品,锁自解落在地,钩连不开。即告御史张守一验之,错愕良久。重锁严封而去,雄仍诵,锁复解,堕地有声,朱封如故,狱囚赖以俱免。 谈薮。宋张畅,常奉持观音。南谯王以不从逆,系之狱。诵观音经千遍,锁寸寸断,狱司易锁复断,乃得释。 [三]法苑珠林。齐彭子乔,日诵观世音经,建元初,被系,太守沈文龙欲杀之,防械甚严。乔诵久疲寐,众见白鹤翩然至乔侧,恍如丽人,子乔械即脱,旋独蒙释。 汉书。诏曰,朕巡北边,见群鹤留止,光景并见,其赦天下。 青蝇,事见免杀第一段十联注。 秦苻坚为赦令,王猛进纸墨,有大苍蝇声甚厉,集笔端,驱而复来。俄而长安有青衣小儿呼于市,谓朝廷将赦。 [四]辨正论。晋僧法洪,居瓦官寺,私铸丈六金像。时官禁熔铸,收洪禁械。洪至心念观音,梦铸像来狱,手摩其顶,曰无虑,厄即解矣。其像胸前方尺许,铜色如焦。旬日得赦,模破像现,与所见无异。 法华感通。魏卢景裕,系晋阳狱,至心诵普门品,俄而枷锁自脱,特宥之。 又高僧传四集。清书祯,以防弁构隙,几中奇殃。日持普门品大悲咒,而罗网涣释。 [五]法苑珠林。晋窦传为高昌步卒,吕护俘执之,同伴七人,共系狱,克日就戮。传专心念观世音三昼夜,锁械摧然离体。传曰,今蒙哀祐,而同伴尚多,何忍独去,望大士普济俱免。言毕,牵挽同人,以次解落,遂乘夜启户而遁。 周易,同人先号啕而后笑。 冥祥记。宋张兴,因贼诬而逃,执妻系狱。妻日夜念观世音经,十余日,梦一僧蹑之起,则钳锁桎梏俱解。然户键不得出,乃自械而眠,又梦唤曰,户开矣,即起驰出。昏黑中猝值一人,妻惧躃地,讯之,则夫也。相扶悲喜,同匿获免。 古诗,长跪问故夫。 [六]高僧传初集。宋僧苞,路行见六劫贼被录,苞为说法,劝念观音。群劫以临危之际,念念恳切,俄而送吏饮酒洪醉,劫解枷得脱。 高僧传二集。魏僧朗被虏掠,付帐下,朗与同学欲逃,而阵防严设,无走处。东西绝壁,莫测浅深,有大树垂崖侧,遂以竿绳系树悬下。时夜大暗,崖底纯棘,无下足处。捉绳悬住,相谓曰,厄至矣,唯念观音耳。以头叩石而念,须臾光照天地,见棘中有得下处,至地,复暗矣。旋大虎出其前,众惧入虎口,朗曰,我等有感现光,此虎将非圣人示路耶。径随虎行,行少迟,虎亦暂住,至晓得路,虎失所在。 [七]慈林集。清东莞富室子黄可明,被贼掠至巢,锁连户扇,使妇守之。明家延僧礼诵普门品,其夜明身边有异色祥光,默知神佑。俟妇适邻,即负扇而逃,逢樵人代破扇,脱锁得归。 法苑珠林。宋王球,字叔达,为涪陵太守,因失郡系狱。球信佛爱民,分食给囚。复至心念观音,夜梦升高座,一僧授之经,题曰光明按行品,有诸菩萨名,第二观音,第三势至。既觉,锁自断,经三日得宥。 [八]冥祥记。晋徐义为慕容永获,埋其两足,编发于树。义专念观音,夜梦人谓曰,事亟矣,尚暇眠耶。惊起,手发并解,足亦得脱,遂遁。 盖护,山阳人,系狱将死,称观世音,三日夜无间。见大士放光照之,锁脱门开,遇赦免。 [九]刘宋韩徽,其叔为湘府兵。湘长史以叔猜贰杀之,系徽于狱,钳梏甚严。徽诵观音经,至数百遍,锁忽鸣,若烧石爆咤之声,摧然自解。呼吏告之,更加钉鍱。再诵经,锁复鸣解如初,乃释之。 集异记。唐成珪,天宝时,办河南桥木。遭风遗失,州司疑珪盗卖。有杨觐者,收珪,索贿不足,非刑拷掠,以连锁锁枷,附于船梁。珪念救苦观世音菩萨,十余日,枷锁自开,夜拔钉,入水遁。 [十]高僧传二集。魏僧明,为北台石窟寺主,时魏主每疑僧人为贼,收数百僧系缚之,指明为魁,绳急缠之,克明待斩。明一心念观音,夜半绳宽,及晓都断,遂逃。狱监奏闻,遂通释放。 太平广记。张达有罪系狱,分当受死,专念观音,锁械自脱,遂获免,终身斋戒。 [十一]鱼山剩稿。明熊鱼山,官给谏,以劾周延儒下锦衣狱。在狱以佛法摄诸囚,礼诵不辍。又为狱中人说心经,笔之为心经再传。当受杖时,默诵大士宝号,血肉糜烂,不觉痛楚,知大士阴相也。 持验记。虞庶颜孝廉,夙奉大士,每晨礼大悲忏,诵金刚经。又刻送观音经,劝人持诵免劫。后以仇家诬陷,逮江宁狱。庶颜默持经忏,虽惨毒备尝,如入禅定,旋获昭雪。 [十二]清朱增光系狱,梦白衣大士传咒,念万二千遍,印千二百卷,得释。 敬信录。山左周继卿侍御,谪戍和林,梦大士传白衣咒,教念万二千遍,兼刻播,当赐环。继卿奉而行之,蒙赦回。 [十三]宣验记。高荀杀人,被收锁地牢,同禁人劝念观音。荀云,我罪至重,何能免。力劝之,荀乃发心舍恶行善,专念观音名,用心诚恳,锁自解。 辨正论。晋文处茂,既与郭宣同发愿免罪后,出钱十万作功德,后锁脱见赦。宣既还愿,茂乃违誓不出。及卢循举兵,茂中流矢,曰,我有大罪,语讫而死。

曰愈疾。(一)则有戒贤受记,现碧色若琉璃。处伯归依,见金辉之姿质。(二)如庵垂髻,甘露频倾。应吉竟陵,醍醐并灌。(三)惠恭诚至,鸡乃迎猫。昙颖心虔,蛇来吞鼠。(四)两唤宏源之字,亲现白衣。三摩玄藻之身,忽来金像。(五)疾生重膇,鼠咋无漏之[月+行]。祸起沉鲐,牛入李家之梦。(六)盛鸣府种,起以神针。王子痈痒,自饶臼药。(七)口流白沫,法通梦啖驮筋。顶放电光,曹珏竟除尸蛊。(八)矢愿而除肉蠹。粘经而破喉鹅。(九)智檀以现相痊疴。冶牧以舍身弗药。(十)潘母于君,并叨灵药。薛妻沈妇,普锡神汤。(十一)爇彭妇之心香,轻如枣叶。去陈妻之业障,拂以莲华。(十二)除风愈疟,非夸文章有神。破腹湔肠,自有神膏能傅。(共三段)

[一]唐三藏传。印度那烂陀寺正法藏戒贤,患风病,每发,手足拘急,如火烧刀刺之痛,欲不食取尽。梦三人,一黄金色,一琉璃色,一白银色,谓之曰,汝过去曾作国王,多恼众生,故受此报。宜至诚忏悔,勤宣经论,自当销灭。金色人指碧色者曰,此观世音,银色者慈氏,自言我是文殊。将有支那僧来,汝可教之。贤答依教,自后病愈。 冥祥记。宋马处伯,少信佛法。元嘉中梦天际三人,长二丈余,姿容严肃,临云下观,诸天伎乐盈空。后疾笃,遥见西方有三人行,长二丈。前一人衣袷,垂鬓,顶有光。后二人姿质金辉,仪相端备,即向所梦三圣,病即痊。 山庵杂录。明天童照寮元,洪武中病笃,日诵观音圣号万声。后自念去死不远,莫如改持阿弥陀佛。方兴此念,忽见一美妇人,衣六铢衣,持净瓶,自户入,照惊失措。既而定心谛观,乃是菩萨示相,照泣涕求哀,遂不见,越五日病尽脱。[二]高僧传四集。元真净,字如庵,有疾苦,梦白衣大士持瓶水灌其口,曰愈矣。 持验记。明僧垂髻,患胁痛,不饮食者月余。人谓汝常劝人念观音,可以救苦,今何不自念。髻昏愦中闻言猛省,急具香烛,高声持大士号不绝。四更声寂,众惊为气绝,视之,正鼾睡。午后呼食,即能起行。众问何速愈,曰初称名,痛如乃割,久之,空中现祥云,大士以瓶中甘露灌我顶,凉沁心脾,病霍然矣。 王应吉纪灵戒杀衷言。明万历间,吉奉使命,便道还里。忽大病,恍惚有人舁予行。旋堕水,见鳞甲种种来前,自念昔啖此,今为难矣。忽有人扶登崖上,则观音大士倚崖坐,善财龙女旁列。予叩拜,大士曰,汝本善知识转身,素虔奉我,今因杀生,故有是病。若戒杀,当愈。予谨受教。大士出醍醐,色黄碧,饮之味清洌,及觉,余香犹在唇吻间也。病渐愈,遂戒杀归依。 辨正论。齐竟陵王,信内典,得热病垂死,梦大士手灌神汤而愈。 [三]报应录。元僧惠恭,病翻胃,不能饮食。夜梦一猫入腹,而病日甚,思食鱼。自知业报,发心诵大士号百万声,日持大悲咒百八遍。后梦青衣童子笼一鸡至,猫自口涌出,惊觉而病除。 高僧传初集。宋昙颖,患癣,礼观音求瘥。一日有蛇缘壁上屋,须臾一鼠坠,涎液满身。夙闻蛇所吞鼠,能疗疮,乃取涎傅癣,鼠旋遁去,信宿而疮顿愈。方悟蛇鼠皆诚祈所感,于是名播遐迩,国君供养。 [四]感应篇注。张宏源,梦神告曰,子有善而福力浅,当修德自淑。于是归依大士,并笺注感应篇付梓。忽遘奇疾,见白衣人披帷,而呼其名者再,疾顿瘥,乃谓大士化身。 比丘尼传。宋尼玄藻,幼婴重疾,医罔效。乃设大士像,斋洁稽颡,专念相续。经七日,见金像高尺许,三摩其身,从首至足,即觉沉疴立愈,遂出家。 [五]高僧传三集。唐无漏,新罗王子也。由中国至葱岭。闻寺有观音像,祷无不应。遂立像前,誓入定四十九日。未满,身婴虚肿,旋有鼠如弹丸,咋胫出脓斗许而愈。 左传。民愁则垫隘,于是乎有沉溺重膇之疾。注,重膇,足肿也。 宋李商老,修造犯土,举家病肿,乃祷大士,诵消灾咒七日。梦白衣骑牛去,翌日全愈。 左传。叔向问子产,寡君疾病,卜曰,实沉台鲐为祟,敢问何神也。子产曰,实沉,参神也。台鲐,汾神也。若君身,则出入饮食哀乐之事。山川星辰之神,又何为焉。 [六]勉戒切要。杨盛鸣,乐善好施,而观音大士,尤兢兢仰戴。忽得膨症,腹缠青筋,砭药俱穷。忽梦仙姥,手执一针曰,汝疾难起矣,吾代去之。以针自腹挑起,渐至颈项,以剪剪断,呼痛惊觉。晨起,青筋除而疾愈。 吕氏春秋。身尽府种。注,府,腹疾。种,首疾。感应传。齐建安王患疮,念观音不息。夜梦大士手为傅药,明旦即愈。 鬼遗方序云,刘涓子,射中一物,忽不见。寻至山,闻捣药声,有三人并走。遗一痈疽方,并一臼药,因造鬼遗方十卷。 [七]高僧传二集。唐法通,极尫弱,专念观音。归家觐母,一日睡眠,口中流沫三升,母惊问。答,梦人赠三驴驮筋,方瞰一驮,被唤觉。身遂雄壮,由南山负五百余斤石臼,来京本寺供僧用。 南齐曹珏,少出家,后因家中累世病传尸,无人奉祀,乃还俗。后亦病急,诵大悲咒至万遍,觉三虫自身出,顶放电光,三虫走避。 [八]敬信录。清嘉庆间,吴基,喉间忽生蠹肉,针砭弥剧,渐如雀卵,饮食艰苦。矢愿刻施高王经千二百卷,并跪诵三年,未百遍,蠹肉自落。 又高僧传二集。唐西明寺释静之,小时鼻患肉塞,百方无效,后诵心经五千遍,肉铃便落。 慈林集。清康熙间,广东邓承诏,媳黄氏,喉生双鹅,饮食不进。倩医刺破,肿痛益甚,命在旦夕。乃教念大士梦授之十句经,并粘经于床,病者夜睹其字大径寸,半夜疮决曰,我愈矣。索水嗽口,礼大士,平复如故。 [九]高僧传四集。清智檀,患热病,感大士现相,膜拜而愈。 又清洪建,字冶牧,生三日,母梦儿言,误入汝家,意欲舍去。母惊觉,视儿果病,不食乳。母祷大士,愿寄为僧,弗药有喜。 [十]明黄岩潘母,持观音斋,疾将危,梦白衣人与药一丸,即痊。 南海慈航。钱塘于玉陛,崇祯间病几殆,梦大士授以灵药,五内清凉,霍然起。 又高僧传四集。明道超,染沉瘵,祷观音。夜梦白衣人授赤丸使吞之,明日有老人至,疗之而愈。 宋江陵薛观音奴,以敬事大士得名,日诵尊经不辍。妻病,百药不效,夜梦白衣妇人曰,汝夫虔恳,宿业得除,饮以瓶水,口出异香,疾顿愈。 灵感赋。清沈起潜,妻胡氏,夫妇长斋课佛。嘉庆间,胡病痢,命悬呼吸。梦老妪持水一杯,曰我观音也,嘉汝虔诚,灌汝甘露,一饮而尽。醒觉香犹在口,病渐愈。 又高僧传四集。清明智,患病几不起,礼大士号,昕夕无间。久之,梦白衣人赐净水一盏,饮之,顷觉身心清凉。 [十一]一行居集。清彭希曾妇,姚氏,患痞,发心持大悲咒。一夕梦老妪授以一枝华,欣然受之,顿觉身轻如叶,而病寻愈。姚氏诗云,拟向空王忏夙愆,心香早结洛迦缘。 印光文钞。陈锡周妇胡氏,礼佛诵经甚虔。娠将诞,忽大病,身热如火,口噤体僵,不进浆水者廿九日。忽梦一媪持莲华来,谓汝以夙业,膺此恶疾,幸植善根深,我从南海来安慰汝。即以莲华拂其体,曰,拂去业障,好生佳儿。醒即热退身安,次日生子。 [十二]观音经注。莫春晖,日晖,同诵观音咒。后妻张氏病中风,几殆。晖许刻经印布,手足遂能运动。 高王证验。清会稽章宗潮母,嘉庆间患风痰,势危,潮祷大士,许念高王经,病渐痊。 又高王应验。舒城钟鹏,妻周氏,产后惊风,医不敢下药。拜祝大士,许印高王经千卷,立愈。 清叶健庵中丞云,二十许时,患疟甚重,而医云,下次当更重。忽见书架有大悲咒一卷,欲稍减病苦,次日遂祷佛前,焚香虔诵,而疟是日即止。连日诵之,疟竟不发,故终身诵持。 魏曹操,读陈琳檄,曰愈我头风。 诗话。有病疟者,杜子美令诵子章髑髅血模糊,手提掷还崔大夫之句,疟果愈。 又子美诗,文章有神交有道。 高僧传初集。晋竺法义,忽感心气疾,常存念观音,乃梦一人破腹洗肠,觉便病愈。尚书傅亮,撰其事迹,每云,先君与义游,闻说观音神异,莫不大小肃然。 灵验记。徽州陈青云,幼年婴疾,渐不起。许印施观音经千卷,梦一神持沐盆,一神剖其腹而洗之,悸而觉,汗出病愈。自此肤泽神腴,非复昔之羸弱矣。 魏志。陈珪,精于方药,能刳破腹背,抽割积聚。若在肠胃,则断截湔洗,除去疾秽。既而缝合,傅以神膏,四五日疮愈。

(一)更加慈视众生。相怜同病。(二)故光加瓶水,便足蠲疴。诚感灵泉,遂能疗疾。(三)经传菩萨,早造福于西河。坛谕仙人,更流慈于东粤。(四)玉溪彭蠡,大札不用移民。陈宅方门,护卫莫疑梦竖。(五)游君劝信,吉叶家人。谭子弘经,利沾同志。(六)天台修忏,救永阳堕马之危。杯度重来,慰邵信无人之憾。(七)汪有难兄,恍瞻挥麈。李怜少子,灵应衔珠。(八)持经消内子之灾。叩祷益良人之算。(九)门开甘露,众生普获清凉。山驻光明,赤子都无夭札。(十)治以道术,故神圣工巧不能几。饮以伽陀,故寒热气风无不愈。(十一)须知片念能通,莫虑临时安应也。(此颂救众疾愈他疾)

[一] 法华经。慈眼视众生。 伍子胥言。同病相怜,同忧相救。 维摩经。以一切众生病,是故我病。 [二]善女人传。吕吴氏,虔事观音,持大悲咒,加持瓶水,观想大士放光入瓶中,病者饮水多愈。 宝光塔碑。唐法通,欲复旧塔于龚公山,默念观音,不食累日。感灵泉涌出,癃者病者,饮之辄蠲。 [三]法华传记。河西王沮渠蒙逊,归正法,有疾。伊波勒菩萨,谓观世音于此土有缘,命诵普门品,病即除。由是此品别行于河西,名观世音经。 按高僧传有别记云,菩萨地持经,是伊波勒菩萨传来此土,然系昙无谶译,故疑谶即菩萨。 高王证验。朱中丞云,节署有仙降坛,言岭南地多洋盗,珠江又有花艇之事。淫杀日甚,上干天怒,佛发慈悲,令我劝谕众生,虔诵高王观音经一万遍,可解黑业。因刊刻流布,令见闻者永断淫杀 [四]高王证验。清桐乡张曹氏,家玉溪镇,虔诵高王经。同居廿余家皆效之,某户独不信佛,反笑之。乾隆二十年大疫,诵经户俱无恙,某户全家不起。 白衣经近验。新建西乡李姓千余户,疫痘十损八九,惟一家无恙。问其故,曰家中虔奉观音大士,许施白衣经千卷,于是众效之,出痘亦无恙。 观音灵验。九江王日光,以观音经供香火龛内。时瘟疫流行,邻舍遍染,日光一门无恙。梦大士谕云,予悯此地劫难,汝速将经卷施散,每户一卷,疫自除矣。觉而分送,全活无算。 周礼。大札,则令邦国移民。注,大札,疾疫也。移民,避灾也。 海南一勺。徽州陈氏,染病笃,许施高王经千卷。其夜梦二僧护持,且曰,汝虔心施经,病可愈矣,果痊。 又浮梁方启淳母病施经,亦有二僧护持之梦。 左传。晋侯病,梦二竖子。 [五]南海慈航。清抚州游源,父病痨,母积郁气,己患头风,伤两目,妻不育。乾隆间,劝合家发心奉大士,诚洁诵经,悔过迁善。已而父母勿药有喜,源目如初,生一子。母八十病咯血,源泣祷大士,母仿佛见一媪云,无妨,吾保汝,不日竟愈,自后施经不辍。 又衡阳谭用航,幼多疾,频厄子息,因发愿辑观音经咒,并格言,急救神方一卷,邀同志刊印广播。其在会者,或求子嗣,或求名利,或疾病凶危,凡有苦恼,皆得解脱。 [六]高僧传二集。陈天台智者,以永阳王伯智,堕马将绝,躬自率众作观音忏法。不久,王小醒,凭几坐。见一梵僧,擎炉绕王一匝,翕然痛止。 又刘宋吴兴邵信,奉法遇病,无人敢看。乃悲泣念观音,忽一僧来,云是杯度弟子。语云,莫忧,家师寻来相看。信云,度师已死,何容得来。僧曰,来复何难,便于衣带头,出合许散与服之,病即差。 [七]休宁新志。汪居敬,十岁时患痘危,医云无治。兄居仁,于大士像前,焚香跪诵圣号。敬恍见白衣人握麈尾,遍体拂之,不药而痊。 观音灵验记。刑部主事李印万序云,予幼子生六月,痘倒出,不起,时群鹊狂噪,予梦人告曰,喜鹊衔珠畀尔子,可勿忧。起视儿痘全起,乃以灵应衔珠四字制匾,以昭灵贶。 [八]感应传。宋张庆,为司狱,扫除滥秽,暑月尤勤,饮食汤药卧具,必加精洁。常持法华经,遇囚就戮,必斋素诵经一月。妻袁氏,染疫死,三日苏曰,我始至一秽所,忽见白衣大士,谓汝夫多阴德,子孙当有兴者。今尚无嗣,乃手挈之出,遂得苏。 又吴江潘鸾坡,敬诵高王经,妇王氏病危,诵千遍得瘳。未几产厄,虔祷而娩。 持验记。陶衡峰妻宋氏,崇奉大士,诵持严净,衡峰年八十一,疾革。宋夜祷大士,愿减己算益夫年,病遂愈。越十二年,衡峰始卒。 敬信录。戴汝夔,病危,妻黄氏夙奉大士,跪诵高王经,并印施千卷,得愈。 [九]持验记。陶衡峰妻宋氏,午七十余,江南大疫,宋病危,恍惚出门,见人谓汝当在此劫。宋求见大士,引至一所,云菩萨在内。则见古衣冠二人,宋俯伏。左座曰,此妇若罹劫,谁复信心向善,即命归,惊寤而病解矣。惟项骨不支,一夕梦人持茗具曰,奉大士命,为汝起项骨,饮此当愈,饮之甘美,项遂愈。 徐氏庭训。明徐明甫,力学笃行,礼大士甚虔。子矿幼遘危疾,夫妻晨夕叩祷,至七日,梦大士谓无忧,汝子明旦可起也。忽声震几上,所供果碟祭品,俱坠地,而无一损。子喃喃云,菩萨救我,询之,云正愦绝间,菩萨来,曰,吾救汝。以水一瓯饮之,清凉入骨,举体得汗而愈,矿后举万历间进士。 灵验记。宋淳熙间,饶州巡检罗生,避水王秀才家。有婢,目久盲而痛,梦僧以瓯水饮之,双瞳了然。问师何处,曰住汝家久矣,闻汝声苦,心悯相救。次晨婢目炯炯,痛亦止。述其故,王母曰,是大士也。吾家历年敬奉,灵应如响。 宋侍郎边知白,路染暑疾。梦白衣大士以水洒之,顶踵清凉,因作感应集。 痘疗定论。宋王旦,诸子痘殇,幼子生,即忧痘厄。有荐神医种痘者,医乃老媪。幼即长斋念佛,云游至峨眉,有三女弟子。代旦子种痘,无恙。公厚酬金帛,曰我修行人,无须此。公内赞主德,外率僚采,绥边圉而致升平,我拜贶多矣。遂归峨眉,后谓三弟子曰,我慈悲观世音也,顾天下婴孩不伤夭札,以法授之而化。案峨眉山,相传即华严所称之光明山。 南海慈航。胡德昌,夙敬三宝,孝亲放生,梦神畀以陶姓子,故子名继陶。患痘垂危,印送观音经千卷而愈。 观音灵验记。清杨霈纶,乾隆间子病痘危,妻焚香诵经,继之以泣。梦白衣姥入房褰帷,左手持升,右手操小帚,向子头面心腹扫痘升中,扫竟,曰,儿无虑也,遂寤,子痘顿痊。 敬信录。戴汝夔,妻黄氏,子出痘几死。亲见大士吹气顶门者三,即时轻愈。 高王证验。清乾隆间,李泰之子痘垂危,亟祷大士,愿施经百卷,顿回生机。 南海慈航。周华卿御史,二子俱患痘垂危,翁媪痛哭,谓若死,当与之俱。夜梦僧曰,印施观音经一藏,保无恙。遂发誓改过行善,刊经印播,痘俱愈,后俱登第。 会稽章宗潮,幼女患痘危,设坛诵大悲咒数千遍,无恙。 [十]魏子。待扁鹊乃治病,终身不愈也。用道术,则无所不治也。 难经。望而知之谓之神,闻而知之谓之圣,问而知之谓之工,脉而知之谓之巧。 观音经灵验。清顺治间朱士元病笃,梦僧持卷示之,曰此白衣大士真经,若虔诵可却疾,如刻板更延年矣。刊送广施,病立愈。 青浦某子,染时气垂危,许印观音经四百卷,翌日愈。 仇晋妻缪氏,孕后梦至一所,门额书红衣室。内悬红纸衣服,及空棺一。旁人云,此与产妇者,悸而醒。遂刊布观音经千卷,后诞女,平善,晋倍加信仰。 白衣经应验。清嘉庆间汪朴斋媳陈氏,产后血崩,势危迫,因家贫,许印白衣经,高王经各百卷,旋愈。 谢重华,老年只一女,感疫病笃,祷大士印送观音经千卷,即日安谧。 敬信录。清休宁吴善堂,乾隆间卧病沉绵,医谢不救。昏愦之际,默祷大士,许刊布高王经一藏,病即减。医来诊视曰,病转矣,旋瘥。 襄阳太守张溶,患寒疾,委顿不起。立愿长讽高王经,遂愈。 给谏陈中孚,典滇南试,中暑疾,几殆。矢愿诵高王经,并广流传,未几疾痊。 清山阴何世杰,乾隆间患蛊,母许诵高王经千遍,印千二百卷,数月,痼疾全消。 安徽汪珍炳,久病不痊。虔心送高王经五百卷,即痊。 清娄县施廷芳,乾隆间婴疾,每夕卧时,胸痛不能寐。许诵高王经一藏,施千卷,即愈。 太谷程仪宪,病伤寒两月余,忽兼水泻,气绝者三度。家人代叩大士,许印观音经千卷,不日愈。 太兴吴守芳,患血症,发心绘大士像,印白衣神咒千二百卷,遂痊。 清涧南居士自记,乾隆间子妇病笃,药罔效。为诵高王经,并愿刊以公世,病顿减。 清临川傅旭阶,道光三年,火灼中焦,药不能攻。发心斋诵高王经,一月渐愈。其孙病,不知何处,祷于大士,方知足疔,投药即愈。 临川张学藻,自识云,女患痘,吐泻不止,危在呼吸。母跪祷大士,诵观音咒,并许印观音经百部,翌日即愈。张正心,年二十,生异疮,命悬旦夕。发心行善,虔诵高王经千遍,疮愈,寿九十六。 乾突,得水肿疾,百药罔效。欲持高王经,而病甚不能读。夜梦大士曰,不能读,刊送功亦不小。次日许愿,未逾月瘳。 青浦某,因妇临产危急,矢愿印观音经五百卷,母子无恙,版存新兴镇玄帝庙。 沈鼒南海记。东粤某孀妇,持斋念佛,好善乐施。媳产艰难,大士现老尼身,授之符咒,不惟易产,且转女成男。但戒食牛犬鳅虾田鸡飞禽之肉,并常念宝月智严观自在王佛,或救苦救难观世音菩萨。又云,此咒与符,不止治产妇,一切恶症。凡奇病怪症,书此符咒,用木香茱萸一切香水吞之,无不即瘥。是年媳产,母子无恙。传之诸人,皆验。 酉阳杂俎。唐长安云华寺,有观音堂。大中末,屈岩患疮且死。梦菩萨摩其疮曰,我在云华寺,岩惊觉,而疮愈。诣寺见大士像,一如所睹。 劝戒类钞。清康熙间,吴门蒋氏患腰疽,昏绝一夜。忽见老妪云,汝虔诵白衣大士咒一万二千遍,刊印广施,病即痊。蒋拜诺顿苏,虔诵圆满,病愈。 敬信录。王卓然,为淳化尉,患胃病四载。日诵高王经,并印送千卷,呕积血斗余而瘳。 粤西宋邦保,患痔,印送高王经五百卷,痔立愈。 汾阳侯纯孝妻,得痰迷症,二年。又自患目疾,祷大士,许印观音经百本,俱愈。 报应录。唐征蛮卒吴某,烹食白龟。患疮溃烂,眉鬓,手足指,皆堕落。乞食安南市,有僧谓曰,汝可念观音大悲真言,必获善报。口授之,卒一心念诵,疮痍渐复,手足指重生,遂为僧,号智益。 阿伽陀,西方药名,能愈一切病。 国史补云,王彦伯自言医道将行,列三四灶,煮药于庭,老幼塞门而请。彦伯指曰,热者饮此,寒者饮此,风者饮此,气者饮此,无不效者。 白衣经应验。长沙孙琳妻,夙患产难,子多不育。虔诵白衣经,后临盆夕,梦大士授红丸令吞,曰免产厄,母子皆安,遂刊经广施。 灵验记。宋饶州安国寺大士像最灵。庆元间,许洄妻孙氏,患产难,默祷观音,令子持油一盂燃灯。长老了拜祝曰,渠家壁立,油虽微而心至诚,望大士慈悯。祝罢,氏困卧,梦衣白氅妇,抱金色木龙与之,旋生男,名龙。 西方公据。宋王居士日休,于金山借弥陀经手抄,欲校刊广传。右指忽掉,写字不便,乃举指念阿弥陀佛,观世音菩萨,祷除风疾,成就心愿。祷毕,指遂不掉。即此悟佛菩萨只在目前,但世人信心不真耳。 [十一]褚景贤南海慈航序云,贤向以诵经获福为妄,娶妻八年,不育。妇翁谓印观音经,持观音斋者,历昭显应,妻遵行之,得梦兆。将生,又梦媪与之子,且锡名曰积。及生,符所梦,遂以命名,予犹笑而不信也。后疾病危难中,每著灵异,乃疑信参半。后次子病吐泻,无生理,哀祷大士,誓辑南海慈航,改过行善。甫祷,吐泻立止,能食乳。尤异者,妻本乏乳,更忧子病,数日废寝食,乳无半滴,祷后,乳忽涌至。自维凉德,竟以片念广化之心,上动大士悲悯。诵经获福,灼然不诬,因记以告阅者。 都昌徐来泰,子病笃,有劝诵观音经者,曰余平日未能广积阴功,临时求佛,安能必应。继因力劝,发愿终身持诵,印经千卷,病渐愈。

(一)抑或病未及死,只余根缺讥嫌。而养必待人,未免自伤残废。(二)则诵处瑫之偈句,目可回光。传淮甸之伽陀,足能健步。(三)令吞羊目,顿瞻菡萏之华。自数螺纹,大慰桑榆之景。(四)庵开存济,灵纪扬州。僧号半崖,美谈山左。(五)神膏续断,堪救医伤。甘露点睛,免为鬼害。(六)市民折足,幸传续骨之方。夏老断肱,恍遇含光之剑。(七)潮音泉水,即号光明。日精摩尼,从心观想。(八)呜乎,九折成医,已乏华陀之术。一心念我,幸留慧集之名。(九)虽盲聋挛躄,夙业原深。而灭恶满求,悲心足怙。(十)慎勿具文了事,怨经无灵。更无我慢自矜,临危不变。此大士救苦者六也。(此段兼颂全废疾)

[一]左传。病未及死,吾子勉之。 往生论。大乘善根界,等无讥嫌名。女人及根缺,二乘种不生。 礼记。废疾非人不养者,一人不从政。 管子。凡国都皆有养疾。聋盲喑哑,跛躄偏枯,不耐自生者,上收而养之。 户令。一目盲,两耳聋,缺指,瘿肿之类,为残疾。痴痖,折一肢之类,为废疾。 [二]涂说。台州僧处瑫,病目。常诵大悲咒,梦大士传偈,每晨取净水一杯,念七遍,以洗目,无不获痊。偈云,救苦观世音,赐我大安乐,与我大方便,灭我愚痴暗。贤劫诸障碍,无明诸罪恶,出我暗室中,使我视物光。我今说洗法,忏眼释罪状,普放净光明,愿睹微妙相。传之多验。 善余堂笔乘。宋张孝纯,有孙五岁,不能行。或告淮甸农夫,病足甚久,但持观音名号,遂感大士授四句偈。云,大智发于心,于心无所寻,成就一切义,无古亦无今。农诵百日而愈,孝纯教其孙,及乳母,斋戒持诵,三月,步履如常。凡儿病足者,诵之皆验。按僧宝传。宋自严师,因一沙弥谨而愚,作此四句偈令诵,于是世间章句,皆能上口。自严,一号白衣菩萨。则此四句偈,不仅能愈足,并能益智也。 [三]兖州志。陈益修以回回杨生花,欲毁关帝庙,益彼清真寺,讼之得寝。后值寇乱,生花毙诸途,且剜两目。魂见关帝慰之曰,我固不在此一庙,难为汝以好心丧命,当请观音大士来,赐汝目。即腾空去,旋见大士披白衣,备极相好。关帝代乞目,大士向空一唤,即见童子携篮,覆以莲华,揭开,皆羊睛也。拈二枚赐吞之,两眼复明。关帝谓不久大兵至,此辈无噍类。明后年汝当联捷,遂苏,后皆验。 持验记。清丁传云,祖母双眸失明廿年,乾隆时,偶谓予云,但得只眼寸光,桑榆之愿足矣。传云,专诵观音圣号,眼当复明。此亦聊慰老人郁闷之言耳。祖母信为实,日夜诵无间。未逾月,一目忽明,自数掌上螺纹。复集家人而观之,谓两孙妇入门,老人皆未识面,今并曾孙亦见头角,非佛力不至此。因补刊西方公据后,为征信之一助。 [四]觉世经说证。扬州瘫子,病数十年。一日于池中摸得一瓷观音像,供矮屋中,礼拜五载。梦老妪按摩其体,呼令起,答吾何能起,曰今能行矣。醒而步履如恒。江都令母施赀建存济庵,现供大士像于中。 己求书。明崇祯间,当涂有山东瘫子,乞食于市,颇负气。僧水谷劝令出家,乃不茹荤,或詈之,安忍而受。谷又教念大士号,并准提咒。受持二年,梦一妪呼曰起,且拽其两足,顿直而不拳。晨起居然昂藏头陀矣,号曰半崖。 [五]海南一勺。婺源戴鸿泽母,礼敬大士。尝制救苦膏施人。道光间,侄孙某患痘,黑陷,左目已瞽。其母梦一媪曰,吾观音也。居鸿泽家三年,汝可往求神膏,贴左太阳穴,醒后求至。医诧其妄,用灯火治瞽目,致睛出,仅筋悬未坠,潜遁。母祷大士,念心经二千遍,仍贴膏,左睛渐入,瞽而重明,痘亦愈。 明王立毂回生自记云,予梦父中丞公士性谕云,十年五死,植德禳灾。因立誓茹素,持杀盗淫妄戒。后为新淦令,此事遂废。后北上入觐,一夕舟中,见青衣勾去,冥王叱曰,汝算久尽,延至今者,斋戒力也,奈何弃之。命驱入狱,左坐者请稽破戒后事,凡平日一揭一柬,并偶书纸片俱在。各有气腾腾,青白赤黑不一。以色分类检之,赤色赫然者,则所刻金刚经,好生编也。王色稍和,谓躯命可全,宜抉目示罚,遂抉目而寤。家人环哭,谓已灌药七度矣。是夕复梦鬼钉目,遂瞽,因弃家修净业,礼忏幽溪,梦大士以杨枝洒甘露于睛。晨起,两目复明,再生十二年,号璧如。 [六]南海慈航。一市民诵观音经甚虔。出行折一足,哀唤菩萨不已。梦僧授方,以绿豆粉,新铫炒紫色,井水调,厚敷纸贴之,杉木扎定,神效。 感应灵验记。清夏之煌,述其曾祖于明末时,遇流寇断左手。不知痛楚,但惊怖不知人事。后归家,手连如故。人讶问之,云诵高王经,至老不衰,皆叹菩萨垂佑。 列子。含光之剑,运之不知有其所触,泯然无际,经物而物不觉。 [七]普陀志。潮音洞有光明池,即慧泉也。明正德间,太后遣使祷以疗目疾,赐名。 宋释有严,母病目,对观音圣像,想日精摩尼手,虔持真言。梦大士擎日,目遂明。 [八]楚辞。九折臂而成医。 傅大士常谓慧集是观音。有跛者谓病已四十年,乞疗,慧云,但一心念我,跛者从之,少顷,便能趋走。又一聋者,云已多载,师令一心念我,念已唤之,三唤全愈。又有病症结者,白癞者,癫痫者,师皆令念我,念已即愈。 [九]法华经。矬陋挛躄,盲聋背伛,谤斯经故,获罪如是。 大悲咒经。除灭一切恶业重罪故,满足一切诸希求故。 [十]观音经灵验。江陵王道行,堕崖折腰,调治弗痊。诵白衣经一年,仍未愈,意谓不验,将中止。夜梦神叱曰,汝诵经视为具文了事,反怨经不灵耶。乃洗心涤虑,虔诵,逾三月,复梦前神,手拍其腰,惊寤,腰伸如故。 宋吴克己,尝苦目疾,或劝持大士号,曰临危不变,乃真丈夫。或曰,君未读佛书,何以知不及孔孟。乃试从之,病良已,遂深信。 附录。宣验记。史隽,才学轶群,不信佛。尝云,佛小神,不足事也。后双足病挛,不能下榻,医祷无效。友云,非慈悲大力,不能救。发心造观音像,祈之必应。隽以病急,如言铸像。像成,梦大士降其室,果得瘥,由是悔过信法。 宋随州知州,妻石氏,苦臂疼,医罔效。发愿遍修诸佛观音不全旧像,病顿愈。 白衣经近验。溧阳史俊,母许氏,患风疾,蹒跚艰步。俊祷大士,许广施白衣经,越年,健步如前。 灵验记。清华廷相言,余婶母王氏,年七十。乾隆间,登舟失足堕河,两足骨皆损,调治不效。见余祷诵高王经病痊,其媳女等,各为虞诵千卷,未五日,遂能行。 又云,犹子三英,官司狱,一目忽突出,黑暗无光。眷属为诵经,甫三千遍,目明如旧。 泉州王某,目几瞽。僧劝诵白衣咒万遍而愈。后遭诬陷重案,勤持获免。 居易录。清康熙中,宝坻诸生王敬祖,十七丧明。虔诵白衣咒,梦大士以小钳取出两血筋,质明,目了然。 崇仁夏训宣,患目疾,一日见观音经,斋戒奉行,五年目愈。 高王应验。清吴江潘鸾坡,嘉庆间坠鞍,几折脊骨。斋诵高王经千遍,平复如初。

曰除祟。(一)则有展伽黎于大理,镇身罗刹之邦。结茅茨于南台,弘法毒龙之窟。(二)道融旅邸,慑据座之鬼兵。智楷山居,降揽衣之魔女。(三)身现空际,狐莫逃刑。梦降云端,魅皆屏迹。(四)求经玄奘,不遭恶鬼之挠。多病王琦,屡御群魔之侮。(五)侍儿与药,二竖离身。天使行创,双童退舍。(六)阴天车骑,难登太华之山。行病鬼王,不入罽宾之国。(七)飞光射蟒,越女技过王妃。当道诛蛇,黎臣雄如帝子。(八)新坊婢子,诵经可度魔民。江夏女郎,伏鬼得瞻圣像。(九)施李君以无畏。治赵女之病狂。(十)欧阳见巨物遁形。慧简任黑人相试。(十一)求食则飞刀难忍。归妹以神咒堪虞。(十二)虸蚄庙畔,免责顽民。荆棘丛中,指迷行者。(十三)舍人谏议,顿除王宅之妖。汪子张诚,同免阿尼之鬼。(十四)顶踵皆灯之疠鬼,退入民家。衣冠尽白之巨人,不殃信士。(十五)夫铸鼎象物,只期山泽无逢。而持咒诵经,自有神灵效顺。此大士救苦者七也。

[一] 洱海丛谈。大理府,初为罗刹所据。大士来此跏趺,今磐陀石尚存。乃向罗刹募一袈裟地,罗刹诺之,大士即展伽黎,遍覆千里。罗刹哀乞栖息之地,乃许迁住峰顶,今黑白二龙池地是也。一说大士锢罗刹于石洞中。 南五台山示迹记。隋仁寿中,山有毒龙,变作道士,卖药于京都,服之,立刻升天,实以妖通,置于山中龙窟而食之,忽来一僧,结茅峰顶,伏彼妖通,使安窟穴,民被庇荫,入道者众。次年六月十九入灭,及茶毗时,东峰上现金桥,列诸天众,音乐天华,异香馥郁,南台上百宝灿烂,广莫能知,于烟云之间,现自在端严之相。慈容伟丽,璎珞珠衣,焕然对目,始知观音大士示迹。 [二]高僧传二集。梁道融,游化江陵,拆毁邪神祠,回宿逆旅,夜见鬼兵甚众。一带甲挟刃据胡床坐,叱融云,君何谓鬼神无灵耶,速曳下地。诸鬼将欲加手,融默称观世音,声未绝,即见一天将长丈余,以金刚杵拟之,鬼便惊散。 法苑珠林。唐杜智楷,隐居泰山,持观音经不辍。贞观中疾危,以袈裟覆体,昏然如梦。见老少妇女数十来扰,言共捉楷去,掷北涧。有揽著袈裟者,忽齐声念佛,退后忏悔。请为造弥陀佛,诵观音名三千遍,遂觉,大汗而愈。 [三]异谈可信录。清康熙间,钱塘郑国相妹,有狐祟,至晕绝。时国相诵心经,始苏。遂祷大士,愿施经二千卷,除妖救妹。妹云,正危急时,空中现大士,呼孽畜何得至此,曰,因饥觅食。大士手指妖腾空起,遂不见,众闻异香满室。后妹梦人枪挂毛头,曰胡三交真人府被诛矣。 南海慈航。明钱塘于玉陛妻,病祟三载,一夕梦大士降云端,光明烁空,鬼魅潜迹。乃礼莲池大师,沉疴顿愈。 [四]唐三藏传。初玄奘在蜀,见一病人,身疮臭秽,衣服破污,师悯之,施与衣服饮食之直。病者乃授师以心经,因常诵习,至流沙,八百余里中,恶鬼异类,绕人前后。念观音名,不得全去,遂诵此经,发声皆散。 广异记。唐大历初,王琦,喜持观音经,数患重病,讽经无不愈。每有奇鬼来触恼,而不敢干犯,自致消灭,其事不可胜纪。 [五]天后志。明洪武间,吕德,出镇海边,病危,祷天后。梦一神女,翠羽明珰,命侍儿持丸药,晃莹若晶琥,曰服此可驱二竖。甫下咽,遽寤,香犹未散。渴甚取饮,呕出二物。顿觉神气爽豁,平复如常。是夕梦天后云,昨夕救汝者,乃慈悲观世音也,自今当敬奉。德乃建观音堂于湄屿。 高王经证验。清山阴吴国鼐,常诵高王经。乾隆间,偶午寐,恍见双童入内,即退出。问何人,空中应云,痘瘟神也。因汝敬诵观音经,避去。旋子女出痘,无恙。 宋书。孙法宗,苦头痛,夜有女人至。曰,我是天使,来相谢。行创本不及善人,使者误相及,因授之方而愈。 [六]记闻。唐韩光祚,挈眷之官。途经华山,入庙瞻礼,而爱妾暴死,令巫请焉。巫言,三郎欲娶汝妾,今虽求免,至县终必取之。光祚抵任,乃为妾铸金观音像,求免难。五日妾复暴卒,半日苏云,华山府君备车骑来迎,出门,见一金色僧遮其前,骑畏而散去。祚由是益信内教。 真诰阐微篇。罗酆山,鬼神宫,第一宫,名纣绝阴天。凡人初死者,先诣此宫受事。 罽宾国僧真谛,诵大悲咒,一国疾疫皆消,行病鬼王出境。 [七]谈薮。宋赖省干,以妖术杀人祭鬼。于浙中买十余岁童女以供用。一女之母奉大士,随之习念心经。至轮祭时,沐浴妆饰,锁空宅中,女自分必死,一心诵经。夜半,有物自天窗下,光闪如电。急诵揭谛咒,口中忽出光,物欲进复却。女口中光渐大,射物铿然有声,仆地。值逻卒过,女呼杀人,卒破壁出女,见一大白蟒死矣。捕赖及家人,依法治之。 搜神记。东越庸岭有大蛇,喜啖童女,常八月祭送蛇穴,蛇辄吞之。时李诞有女名寄,应募而行。挟剑,带咋蛇犬,作数斛糍蜜,置穴口。蛇出,头如囷,目如二尺镜,先啖糍蜜。寄便放咋蛇犬,以剑斫杀之。越王乃聘寄为后。 灵验记。宋绍兴中,余干周姓妇,道遇三蛇当路,跨之过。蛇逐之,忽变三男子,适乡人龚黎臣至,见巨蛇绕妇数币卧地。龚乃高声念大悲咒,奋而叱蛇,蛇解去。 汉书。高祖夜行泽中,大蛇当道,拔剑斩之。后人至蛇所,一老妪夜哭曰,吾子,白帝子,化为蛇,今赤帝子斩之。 [八]守一斋笔记。陈有岩家婢,忽狂云,咱胡三爷,何物婢子,敢犯咱。少顷,又操吴音,云杨姓,为胡三所役。陈百端祈祷,皆不依。请诵心经超度,乃首肯。举家虔诵,婢瞋目大声曰,某所诵无用,是才食肉粉团者,问之而信。诵千遍,杨愿去,送至新坊桥下,婢霍然。 夜谭随录。江夏某家设醮,有幼女夜往观。突一巨鬼拉闭诸室,女号,人勿闻也。移时,鬼携女行,忽见红光隐隐,鬼惧奔。顷之,光近,侍从如云,内有璎珞被体者,诘女所自,且云,余南海大士也,可随往。俄至一所,楼阁缥缈,迥殊凡境。大士顾侍者语焉。未几,侍者带巨鬼来,令金甲神摔之去。又一黄冠人叩谒大士,并述女母长斋奉佛。大士谓汝母善行可嘉,令随黄冠人归。闭目行空,俄见母坐榻侧,一人与己肖,忽如梦觉。盖自晕绝至此时,已月余矣,苏后即长斋,持观音经。 请观音经。佛言,王舍城有女人,恶鬼所持,我教此女称观世音菩萨。以菩萨威神之力,恶鬼消伏,得见我身无比色相。 [九] 四明李萼,多畏,夜辄恶梦,见鬼怪异形。后诵观音,持准提咒,恶梦息,心得无畏。 宋释宝通,长诵大悲陀罗尼。有赵姓女,为魅所凭,病狂,师诵咒,鬼即逃,癫遂愈。 [十]玉堂闲话。唐欧阳璨,素持大悲咒,偶夜行遇雨,丛林邃谷中,一巨物长丈余,当前。璨惧,欲持大悲咒,噤不能发声,默念数遍,方能朗诵,怪忽隐遁。 高僧传二集。梁慧简,戒业弘峻,荆州厅事东,有别斋,多鬼怪,时王建武临治,师事简,命简居之。见一黑人无目,从壁出,简但默念观音。鬼曰,承君精进,故来相试,今神色不动,岂复逼耶。还入壁中,于是遂绝。 [十一]质直谈。清乾隆间,余宗妇,忽寒战谵语,云,我婆媳两人过此,饥甚,必以酒食饷我。延僧诵心经大悲咒金刚经,甫一周。即闻病者诮让云,我初不肯入,而汝欲来,今遍体飞刀刺我,痛不可忍,其速去,病顿愈。 广异记。唐李昕,持大悲咒,有人患疟,昕咒之。鬼云,本欲困汝,今惧李十四郎,不敢来矣。昕客河南,其妹染疫死,数日苏云,初被数人引至冢间,欲相凌辱。一人云,此李十四郎妹,彼归必以神咒窘我,乃送归。 [十二]灵验记。定襄城西,有虸蚄庙,村众偶憩其中。一人亵神,夜见鬼卒拘去至旷野,痛责数十。忽见白衣姥来,曰,既责矣,即放回,因得归。遍体青肿,悟其地近观音阁,得大士垂救也,乃市香叩谢。 浮梁李菁园,由家诣馆,淡月朦胧,举止多碍。乃念观音梦授经,甫七遍,始知荆棘中行。向闻此地有祟迷人,非习此经,不能得路矣。 [十三]广异记。唐王琦,妻染疫,琦诵心经。见灯下有三人头,妻瞪不能言,但手指所见。琦取刀向所指处斩之,妻旋云,窗中有怪,鼻长数尺,床前二物如骆驼,皆被斩消散。琦诵经四十九遍,乃愈。 清明投辖录。二骆驼对语,一称舍人,一称谏议。 宋祈门汪氏子行路,被数人缚去,系古庙柱,祝曰,请大王自取。汪知杀人祭鬼,念诵大悲咒。夜有风吼如雷,炬目大蟒趋至,三进而却。旦遇人解缚,得免。 灵验记。吉水张诚,宋乾道间,宿醴陵界。店主延接有加,酒肴丰腆,心讶其异,辞不能饮,遂就寝。良久,堂上烛高烧。窥之,见主人拜祝画帧前,屡言张客,知必以己祭鬼也。望帧上像,双睛如盏,急持大悲咒,甫数遍,见妖自轴下,状狞恶,乃闭户诵咒愈力,闻户外击搏声。天且曙,张趋出,闻店家哭声。行二里小住,闻人云,店主暴卒。诘其实,则三世事妖,岁祭一人,若无外人,则祸家长云。 隋书。独孤陀家,婢徐阿尼,常事猫鬼。每杀人,其财物则入于事鬼家。 [十四]夷坚志。族人洪洋,夜归,忽大声发山涧,如数十本巨木摧折,亟下轿谋避处,而物已来前,身长三丈,从顶至踵,皆灯也。洋素持大悲咒,急诵之,物植立不动。洋丧胆仆地,然诵咒不辍。物退呼曰,我去矣,径入畈下民家而没。洋归得病而愈,二轿夫竟死。后访民家,一门死于疫,始知物乃疠鬼也。 异谈可信录。应城王家口,村氓守稼。夜有旋风来,势如摧岳。有形类浮图者,声震如霆,化为巨人,高二丈,白衣冠,持白幡向众一挥而去。众惊绝,良久始苏。惟一持观音咒,一不食牛肉者未睹。后数日,十余人皆死,此二人无恙。 [十五]左传。铸鼎象物,使民知神奸,故民入川泽山林,不逢不若。 各咒经皆有金刚力士,及众鬼神,发愿拥护。 柳崖外编。江南回煞,室设酒肴而他避。有隶夜至,饥甚,蹲而食之。忽见奇鬼长二丈,持叉丈许,押一叟来。隶避入耳舍窥之,叟侧坐,鬼据上座而大嚼。有顷,叟求入后院一视,鬼随之。隶见叉晶光可爱,挟入室闭门。鬼觅叉,出青手敲门,怪风四起,侵入骨。隶念观音咒,鬼退风息,甫住口,鬼伸足入,觉寒从地起,入胫及腰。急念前咒,鬼缩脚。鸡鸣,挟叟去。天渐晓,叉渐缩,至寸许,视之精巧。至病疟家,叉一鸣,病若失。 守一斋笔记。孝感程蔌园进士,就秦中讲席,宿野店。觉有物压足,口不能言,身亦不能动,渐至腹,大窘。急默诵心经,至色即是空句,大声疾呼,而物遁矣。 异谈可信录。清江夏陈贵,愿而孝,乾隆时赴某戚家,梦黑团类人形,伸巨掌拽之出,挞不止,昏晕移时乃苏。癫疾大作,喑不能语,垂五六年。后梦老姆首白袱,携篮,中盛红丸命啖。贵欲留奉亲,姆强之食,杖其背而觉,黑团遂不复见,癫顿减。翌日于庙侧,见携篮者容服,如梦中人,欲谢不能言,姆亦倏隐。夕侍膳,豁然出声,举家惊询,述所梦所见,盖世传鱼篮大士也,乃绘像供养。 静涵笔记。清嘉庆间旗人文海,同兄设坛,习武备录。宅中旧供观音,降坛谕曰,此非正道,习之不利。汝父善迹颇多,曾祖母持斋信善,故报以奕世簪缨,汝兄弟习此,将有不测之祸,故来救耳。谓海今年六月廿一日当雷击,乃敕兄手向海胸书画,瞥见白猿绕身,被神摔去。旋至廿一日,巨霆绕室,思之股慄。今奉檄江右,闻有海南合编之刻,不敢自讳,并不敢一字欺世。附载编末,上报大士救拔之恩耳。 按文海,仕至按察,寿七十二,可见人能改过迁善,自可免祸获福矣。

曰拯堕。(一)则有盂兰会上,领赴香斋。地狱声中,洒来净水。(二)观音经见重幽冥。育王塔亦宜礼拜。(三)耶舍入鬼途而无畏。嘉袆挟负者以腾空。(四)崔轨写经资福。李暐造像生天。(五)挽回堕落,庆顶暖于庐山。严整威仪,处沙弥于金座。(六)郡君默诵,堂庑动摇。吴悦发声,油铛迸裂。(七)西方造福,免为水上之猪羊。南海还魂,莫顾当垆之佳丽。(八)诵经守戒,汤君不赴刀山。离暗投明,何子得逃铁棒。(九)憨山弟子,作观遂获清凉。三果亡兄,乘愿顿教解脱。(十)高僧修忏,命妇升入天宫。慈母诵经,亡子庆生皇室。(十一)官犯波夷之罪,几罚为牛。女持般若之经,免令作犬。(十二)将心转业,伯时救马腹之投。闻教生天,宗演解猴王之劫。(十三)忏修斑竹,得离鬼使之拘。铛放莲华,幸举韦天之杵。(十四)旭庭天柱,顿释沉怨。刘院桂佣,不酬宿债。(十五)灌以咒水,现身之饿鬼潜消。才举经题,地狱之苦轮顿息。(十六)范母生天受福。方妻作子成名。(十七)造寺不堕三途。孝亲免偿夙业。(十八)挑除破碎,罢五鬼之揶揄。痛过烧煎,幸合家之斋戒。(十九)盖大悲发愿,本来重在三途。而罪性原空,固可灭从一念。此大士救苦者八也。

[一]活阎罗断案。七月十五,普天之下,礼忏施食,观音大士,亲领众囚赴食。又载勘至四十九案,王曰,亦知领汝辈得食者谁,此乃慈悲观世音菩萨。汝等若念得一声阿弥陀佛,汝就出罪。合狱念得,合狱出罪。万一念不得四字,只念得一佛字,亦出罪。汝等可念得一佛字出么。 现果随录。吴门王建死至冥,查系误勾,命回生。见地狱黑焰蔽空,嗥叫如霆吼。三老僧趺坐大树杪,每狱囚痛声腾沸时,以净水洒之,声即停息。询之,则观音,普贤,地藏,三大士也。 [二]观音经灵验。仇晋官钱塘时,于衙内圆光,摄其亡妹至,讯冥事。云,观音经幽冥最重,能寻声感应,救苦拯难。但礼忏诵经,宜斋肃诚敬,方能消灾获福,勿令小儿亵狎为要。 育王志。晋太康间,刘萨诃弋猎为业,忽暴亡,七日而苏。云至十八地狱,皆随业轻重,受诸楚毒。忽见观世音菩萨,谓汝应入地狱,吾救汝回生,可作沙门。今洛下,齐城,丹阳,会稽,并有阿育王塔,可往礼拜,命终不堕地狱。苏后出家,名惠达,因至鄮山,长干,等处礼拜,涌现舍利塔。 [三]高僧传二集。隋那连提黎耶舍,行化雪山之北,见人鬼二路,人道荒险,鬼道利通。同伴一僧,错入鬼道。耶舍口诵观音神咒,百步追及,已被鬼害,自以咒力得免。 灵感赋。明杨嘉袆病死入冥,一人负行峻岭。急诵观音,与负者俱腾虚空。 [四]法苑珠林。唐贞观中,王宏之婿,崔轨死。后恒来与人语,劝人礼佛。又具说地狱事,求写法华金刚观音经各三部。书毕,谢曰,大资福助,今别矣。 太平广记。刘子贡死而暂苏,云遇妻父苏元宗,问丈人好善,何留此,曰亦有过故留,今不久将生天矣。长儿愿而信,死便生天,小儿贼而杀,现在地狱。邻人李暐曰,烦语吾子,吾坐罪被拘,速为吾造观音像一尊,写法华一部,则生天矣。其父慎曰,吾弹杀鸟兽,日有牛头烧铁弹数千,赤如火,纳吾肉内,苦不可言。 [五]灵感赋。庐山二僧,一持往生咒,一持大悲咒,求生净土。持往生者先逝,顶热。持大悲者后亡,初身冷,脚底如火,久之乃顶热,脚底如冰。乃灭地狱业,往生西方之验也。 法苑珠林。隋初,有扬州僧,诵涅槃,自矜其业。岐山沙弥,诵观音经。二人同暴卒。至冥王所,乃处沙弥金座,甚敬之。处涅槃僧银座,敬稍弛,僧大愧。既俱苏,僧至岐访沙弥,具讯所由。沙弥云,每诵经时,衣净衣,烧名香,咒愿后,乃诵。僧曰,吾罪深矣,诵涅槃时,威仪不整,身口不净也。 楞严经。严整威仪,肃恭斋法。 [六]感应篇增注。宋李郡君,夙著美德,常持大悲咒,因病入冥,见两伟人巍坐。默念大悲咒,堂庑摇动,左右均欲仆。伟人语曰勿诵,放汝还。因在世曾拾遗珠还人,增寿二十年,醒而疾痊。 现果随录。清康熙间苏州孝廉戴吴悦,行多荡检,受害者众,控之工部,毙于狱。适本城某暴卒而苏,云冥王命将戴付油锅,平地即涌一油锅出,鬼叉戴下锅,戴呼南无喝啰怛那多啰夜耶,油锅迸裂,地上涌现莲华。冥王曰,彼能诵咒,刑不成,可令往恶家托生。吏白嘉兴某行恶,设醮求子,即令投胎。访之嘉兴,事皆不爽。 [七]金刚感应。唐大中间,李琚染疫,觉风吹至一处,水阔无涯,人畜立岸上,有黄衫人问作何善,无则于水上作猪羊。琚云,曾于净众寺造西方功德一堵,又写藏经五百卷,使者引入一大殿,有僧语王云,此人至心造福,无有欺谄。王令送回,见所作功德在殿上,碑记分明,遂活。见观音菩萨立笑,妻儿环哭,云殁已七日。 因果实录。清嘉庆间,南丰章开元,见吏执票锒铛负梃来,曳之行。忽身后一人挽而呼曰,此人持观音经甚虔,又摘敬信录内易犯者数条印施,若短寿,何以劝善。吏不听,挽者亦不放。吏去,挽者云,渠去必来,速到南海求大士,嘱至心念阿弥陀佛,及大慈大悲救苦救难观世音菩萨,自到。且云,倘睹可好者,慎勿动心,致堕恶道,章如教。即飘空而起,未几,见当垆佳丽,争来勾引,牢记不顾,则又无见。而奔涛接天,海在面前矣。海中有岛,往来皆道服。章伏地宣佛,见二三白叟,携一人下山,挽者云,此汝魂也,速礼菩萨叩谢。乃导游地府,遍历善恶两途而苏。 [八]因果实录。林嗣麒,误摄回生,云见冥判黄梅汤某云,营伍心习残忍,掳人子女,罪恶贯盈,押赴刀山。判禀云,汤于扬州破城日,得二少妇,守禁不犯,还其夫,且不受谢。又朔望持斋,诵高王经。王曰,有此功德,甚可敬。给七品文官,子孙两代显荣,寿七十九,无疾终。 一行居集。清乾隆间,南濠何氏子病热,见其亡叔,赤体披发。言在生多孽,死拘黑暗狱八年,日受恶鬼铁棒。近遇观音大士降临,跪求慈拯,忽得离暗而出。适镜智道人自西方来,为冥王师,与吾家有旧,乞暂放还,急为我修福,俾生人道。 [九]明憨山大师,有弟子得狂疾,自言堕入火狱求救。师作观音观,现清凉池。 高僧传二集。隋智兴,诵经持律,同寺僧三果亡兄,梦告其妻曰,吾堕地狱,赖禅定寺智兴鸣钟,响振地狱,受苦者一时解脱。乃以绢十匹谢兴。盖兴鸣钟,必祝愿如来大士,同入道场,俾一切诸恶趣,闻声离苦云。 [十]明天台僧一止,修大悲忏数十年。昆山支夫人供养十余年。未尝识面,支殁后,一止梦其求忏悔。止修忏三七日,亲见空中二童执幡,一童在中,谢曰,承师忏力,得升天界。 谢韬丧二子,妻哀痛,梦俱铁锁械,劝母自宽,为作福免罪。即设观音斋,礼观音忏,诵观音经,复梦云今托生王家享福。 [十一]普陀志。明宁波郡丞龙德孚,因理讼,焚法华经,命僧践焉。忽仆地不起,见伽蓝奉大士敕勘问,此官犯波罗夷罪,因尚爱民,姑罚作牛。德孚哀求,长斋印经斋僧赎罪。复得大智禅师忏悔十五日。孚亲见两玉女执幡,引至大士前,赦之。 南海慈航。张氏女佛儿,诵观音经,暴死而苏,言被二役挟去,以黑被先裹二人纳陈家,次裹女以