轻蔬食

十二划【无分别心】此为离情念分别之心识。有二种，一为无漏之无分别心，一为有漏之无分别心。无漏之无分别心，又云无分别智，正体会真如之智也，有漏之无分别心，如定心之第六识或第八识及眼等之五识，称于境之自相，现量之心是也。分别为随念，计度，自性之三种。无分别者，无随..

二十划【摄大乘论】印度瑜伽行学派重要的著作，无著论师造，又称摄论，为摄论宗的根本要典，为十支论中的广苞大义支。我国有三种译本，一者后魏佛陀扇多译，凡二卷，此译本虽最早译出，但由于他没有译出世亲的《释论》，所以影响不大。二者陈代真谛译，凡三卷，此即摄论宗所依的论..

第八讲 缘起说的具体表达四圣谛一、 三转法轮四圣谛，是佛陀证道后，到波罗捺国鹿野苑度化五侍者，[初转法轮]时所说的。佛陀在菩提树下证悟的真理，原本是缘起，佛陀为五侍者说法，为什么不说缘起、而说四圣谛呢？ 那是因为[缘起甚深，无信云何解]？ 缘起法是：甚深最甚深，微细最..

简明成唯识论白话讲记序成唯识论，是我国法相唯识宗的基本论典。我国的唯识宗，源自印度的瑜伽行学派。佛典上说，释迦世尊灭度九百年顷，无著论师出世。他梵名阿僧伽，住世于印度笈多王朝（320｜500）时代，他是北印度健陀罗国富娄沙富城人，出身于婆罗门家庭，父名憍尸迦，居国师..

第十二讲 第八识颂一 首颂诠释第八阿赖耶识，是八个识中最重要的一个识。它是前七识的根本 (前七识由第八识的种子生起) ，也是宇宙万法的本源。这宇宙万法本源作何解释？ 原来第八识摄持万法种子，在因能变时，种子生起第八识； 在果能变 前七识相继生起，八识识体各各生起相、见..

要修心养性，就要先了解什么是心什么是性。妄念起时为心，妄念灭时为性，心性本来不二。修心养性，就是要明心见性。明心见性后才能开智慧，破除烦恼，得究竟快乐。心不修，妄念不止，本性不能见，智慧不得开。所以，要开智慧，就要修心养性。性靠修心来养。心性是什么，千古以来的..

第五章 好德（第四福）一、好德的重要性好德是五福之一，而且是重要的一福。一个人有了宅心仁厚，乐善好施的德，这是一生中最幸福，受用不尽的。因为好德能赢来长寿、富贵、康宁和善终。因此， 我们可以说，好德是一切快乐和幸福的泉源，好德是一切好运和福气的根本。好德需要我们..

原文：人造恶业，如植葛藤，一本既发，枝叶蔓生。且以畜猫论，自世俗观之，不过造业一端。若明眼观之，则能长养无量恶业。今试略陈一二。盖鼠本无害于人，而吾忽兴恶意以害之，是名无缘杀。吾不能害，而假手于猫，是名教他杀。见捕鼠而悦之，是名随喜杀。见捕鼠而称之，是名赞叹杀..

(四)《金刚经》的功德《金刚经》在中国是一部很普及的佛教经典，是纪录释迦牟尼佛和他的大弟子须菩提问答对话的一部经。读诵这部经的人很多，可是我们往往念过就算了，正和念佛一样，念阿弥陀佛的时候，又有几个人心里存著阿弥陀佛普度众生不可思议的无边功德？我想在念阿弥陀佛的..

缘起前不久，欣收徐老赐赠《般若之花》等文集，拜读恩师近作《〈金刚般若波罗密经〉略述》一文，受益匪浅。因此书目前发行量较小，保定众居士发心倡印一小部分，但难全四方之请，网上没有此文发布，有同修建议我闲暇时间把此文敲进论坛，以利同仁，也为报老人慈念我等学人之大恩，..