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宗密论圆觉潘桂明宗密的佛教思想主要通过对《圆觉经》的发挥而表达，对《圆觉经》的注疏是他全部学术活动的核心。在宗密看来，《圆觉经》中的圆觉概念既可以涵盖华严与禅，也可以融会禅宗内部顿渐各家，乃至统合全体佛教思想和修行。他希望通过《圆觉经》而发挥《起信论》精神，以..

佛教的创立是东方文明史上的重大事件，它不仅丰富了古代印度思想文化和社会历史的宗教内容，而且也影响了古代亚洲许多国家的宗教哲学和文化艺术。印度佛教自创立至衰落，经历了原始佛教、部派佛教、大乘佛教、密教等若干个历史时期。当它传入中国时，已进入大乘佛教时期。原始佛教..

卷三十五译文现在根据本书所说,若就教家而言,仅依「一心」述论,则所有教都是心,一切心都是教.佛经中的论说,都以一心真法界为本体;如来的一切经教直接从「大悲心」中流出。大悲心从「后得智」流出,后得智从「根本智」流出,根本智从「清净法界」流出。这清净法界便是本源,更没有别的..

十三僧残法之五媒人戒译文佛在罗阅只耆阁崛山中。当时，罗阅城中有一个名叫迦罗的比丘，出家前本是国王的大臣，通晓世间的种种事体。他便做起了婚姻嫁娶的介绍人，把女子介绍给男，把男子介绍给女子。当时，罗阅城中的众多居士，如有想嫁娶的，都来请教询问迦罗。迦罗便说：「让我..

佛教思想史研究,作为一种现代意义上的学术范型在中国得以建构并逐步走向成熟,乃是20世纪整个学术史进程的重要成果之一。20世纪中国佛教思想史研究的新变化20世纪中国佛教思想史的研究约略可分为两大阶段四个时期。所谓两大阶段,即以40年代末50年代初为界,而第一大阶段中又以1937年..

杨度江亭三叹记王雷泉三界唯心，万法唯识，是佛教哲学的一个重要命题。意指人的认知客体和生存环境取决于主体心意识的运作；换言之：境由心造，境由心转。中国近代史上的怪杰杨度(1875－1931)，一生思想以多变著称，曾是臭名昭著的帝制祸首、复辟余孽，到晚年成为共产党人。对如此..

武则天垂拱四年（688），鉴真出生于扬州江阳县（今江苏扬州市）的一位商人家中。唐朝自创立后，吸取隋亡的经验教训，采取了一系列有利生产发展的措施，正治开明，经济发达，文化繁荣。武则天上台后，虽然发生了改朝换代的政治动荡，但国家的大政方针并未发生太大的变化，周武皇朝..

法显精神对现代心灵环保的启示李利安法显是中国历史上第一个到达印度并取回佛经的中国人。他以60岁的高龄开始远征之途，西渡流沙，翻越葱岭，探险异域，漂渡沧海，最终返回祖国。这位生活在一千六百多年前的历史人物不但以其卓越的旅行而名震史册，而且以其丰厚的精神资源继续给现..

诸佛解脱当于众生心行中求以《维摩经》中维摩与文殊的对话为中心王雷泉引言：关于文殊法门各位善男子、善女人：当今社会面临很严重的问题，中国经济发展到现在，物质层面或许到了赵本山所忽悠的不差钱，那社会在精神领域还差什么呢？缺德。在印度，善男子善女人指的是有志于增长智..

宗密的禅教会通论潘桂明唐代中叶起，随着禅宗派系的分裂及其思想的发展，统一会归的要求逐渐提到议事日程上来。早期系统提倡会通思想的，是兼习禅教两家学说的高僧宗密；正是宗密提倡的禅教会通论，引发了佛教学者持久的融合调和主张，成为佛教思想史上的重要议题。宗密(789841)家..