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智顗的二谛思想杨惠南佛学研究中心学报第四期1999年七月出版页43-68页43提要天台宗智顗大师，在其《法华玄义》卷2-下，曾提出七种二谛的说法。这七种二谛分别是藏、通、别接通、圆接通、别、圆接别和圆等七教的二谛。从智顗对于通、别接通、圆接通、别、圆接别等四种二谛的批评，..

佛教称得上是维护社会稳定的典范，反对战争的楷模在当今世界，政治、经济、民族和宗教的冲突仍然不断发生。特别是霸权主义的强权政治、宗教极端主义和民族分裂势力，都是引发战争的因素。因此，我们倡导的和谐世界建设还面临着重重阻力和困难。在这种形势下，发挥宗教在维护世界和..

“说似一物即不中”考辩中国社会科学院世界宗教研究所 魏道儒论文提要:关于怀让“说似一物即不中”这则公案,诸种禅典籍出于不同的撰述目的,记载有差别。它们或者为了增强禅书的可读性而删除相关的背景资料,或者为了如实记录而增加参学经历和禅思想形成过程的内容,或者为了阐发作者..

智对秦译《法华经》的判释天台宗智大师 (538-597)的判教思想，包含两大部分：一是对於姚秦鸠摩罗什(401年抵长安)所译《妙法莲华经》(下文简称「秦译《法华经》」) 的判释，另一则是他那有名的「五时八教判」。二者原本不可分割讨论，但是由於「五时八教判」所牵涉的内容既深且广，..

当代中国佛教教育三题《世界宗教研究》编辑部:黄夏年内容提要：中国古代寺庙教育是丛林敎育，其最重要的一点是，师徒关系是培养人才的基本模式，这种教育模式的特点在于培养的人才视野较窄，知识面的广度和深度不够，以通一经者居多。现代式的学院教育，重在学堂授课，以传授知识..

姑嫂之间郑颂英如无父母本无身,可悟前人胜后人;寄语痴心男子汉,莫将妻子作双亲。欧阳夫人是廖宗臣先生的妻子,当她出阁后一年余,瘟疫流行,传染得很广,公婆就相续去世了。剩下呱呱在抱的小姑,出胎才三四月,小名叫闰娘。那时,欧阳夫人刚巧也生了个女儿,她就一身乳哺着两个婴儿,后来因..

21世纪禅宗二题在世纪之交，我们现在来讨论禅宗，我觉得这是一件非常有意义的事情，因为通过对禅宗的认识，我们也许能够看到下一个世纪中国汉地佛教的发展规律或者是前进道路方向性问题，对未来的佛教定位会产生有一些有意义的想法，而这些都是我们现在所必须面对的重大问题，我们..

一华族文化，百卉争妍，诗书画三者为之冠冕。后世以兼精者谓之三绝，身荣当时，业显百世，尺幅片楮，永代弥珍。昔虞廷议政，乃赓戴歌，日月星辰山龙华虫作绘。释者以为言三光则摄四时，言山则摄水，言龙则摄鱼，言华则摄草木，言虫则摄禽兽（古人称有足者皆为虫），五者为中国绘画..

民国佛教文化复兴活动，是20世纪佛教活动中最重要的一环。这一时期，佛教界先后办刊出报近三百种，现在已经能见到的达256种，未见有名的尚有30余种。太虚大师曾经专门回顾了民国早年办报刊的经历：吾国佛教之有月刊，始于民国元年濮君一乘、狄君楚青之《佛学丛报》。然光、宣以来..

天台宗之理事观李志夫华冈教授p. 157提要:从龙树菩萨中论之四谛偈,大智度论之三智,慧文悟出了有不定有,空不定空,空有不二之中道;也悟出了三智一心中得,而最后落实到观心之修证上。慧思复肯定十如是诸法实相,亦可在三智一心中得,并赋予极大的愿力与乐观的愿行。卒影响智者亦教、观..