轻蔬食

1.愚昧痴呆。汉 王充 《论衡·论死》：“五藏不伤则人聪明，五藏有病则人荒忽，荒忽则愚痴矣。”《百喻经·饮木筩水喻》：“有人见之言：汝大愚痴，无有聪明。”元 无名氏 《举案齐眉》第三折：“你道他无聪明聪明，折莫他便鲁坌愚痴。”老舍 《赶集·微神》：“愚痴给我些力量，..

一、见断：由正知见的建立来断烦恼。碰到善友，听闻处死，思惟实践处死，如实知苦果、苦因、苦灭、苦灭的道法，而断除、我见、疑佛法僧三宝、受持不能达到解脱的戒律与道法，也除去常见(恒常不变的「我」的看法)、断见(有时、无因果的看法)的疑虑，诸如：我有以前世吗?我无以前世..

色不异空，空不异色，色等于空，空等于色。《般若波罗蜜多心经》：“观安闲菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色等于空，空等于色;受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”注：“观安闲菩萨修行..

不合的经书所译的七宝各不尽同，鸠摩罗什译的《阿弥陀经》所说七宝为金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、码瑙;玄奘译《称赞净土经》所说七宝为金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆;般若经所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙;法华经所说的七..

学佛应念佛，念佛当一心。蕅益大师开示：“得生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名之深浅。”可见信愿念佛之重要。然而，学佛者皆感杂念难除，念佛实难达一心。若何能在具足信愿的前提下，增上念佛的功夫，提升往生品位?愿将念佛之体会与莲友交流，以供参考。学佛须充满危机..

迦叶菩萨复白佛言。世尊。善哉善哉。如来所说真实不虚我当顶受。譬如金刚至宝异物。如佛所说是诸比丘当依四法。何等为四。依法不依人。依义不依语。依智不依识。依了义经不依不了义经。如是四法应当证知非四种人。佛言善须眉。依法者。等于如来大般涅槃。一切佛法等于法性。是法性..

八关斋戒，别名八斋戒。《十善戒经》说：“八戒斋者，是以前现在诸佛如来，为在家人制削发法。”可知八戒斋是适应在家佛教徒一日一夜方便受持之戒法，使其能随分随力，进修削发戒法的方便窍门。“关”是“禁”的意思，就是关闭众生流转死活的门，也就是关闭杀、盗、淫等八种罪恶，..

作为一名怀着忠诚恳朝山的信徒，在朝拜佛寺前应当懂得入寺礼佛的基本礼节，以使自己进入寺庙的言行如理如法，达到理想的朝拜效果。本文现选择佛教的合十、问讯、绕佛、拜佛的基本礼节介绍如下。一、合十合十又称「合掌」， 是佛教徒日常生活中最常用的礼节之一，通行于印度和东南..

但贪财物，不作福德;求作沙门，不修戒律。《佛说法灭尽经》：“自共于后不修道德，寺庙空荒，无复修理，转就损坏。但贪财物，积聚不散，不作福德;发卖奴婢，耕田栽种，焚烧山林，伤害众生，无有慈心;奴为比丘，婢为比丘尼，无有道德，淫妷浊乱，男女不别。令道薄淡，皆由斯辈;或避..

《虚空藏菩萨经》浅释 作者：《僧伽吒经》施食万人共修系列大群【如是我闻[1]：一时，佛住佉罗底翅山，依牟尼仙[2]所住之处，与无量大比丘众。复与无量无边阿僧祇恒河[3]沙数菩萨摩诃萨俱，皆从他方异佛刹来。尔时，世尊欲为大众说四辩才[4]三明梵行[5]住破恶业障陀罗尼经[6]。】[..