轻蔬食

第三章 五乘教法 第四节 菩萨行果一、大乘与小乘乘者，运载义，引伸称运载诸有情，度死活海，到涅架彼岸之教法，名为乘。大简小而言，求佛之教法为大乘。求阿罗汉果辟支佛果之教法为小乘。佛果者，开一切种智，尽未来际，化益众生，即三觉圆满，万行所成，故云佛果。大乘又称菩萨..

宇宙的组成宇宙是由物质现象的色，与生命现象的心组成。一.色（物质现象）：一切宇宙物质（色法）现象，是由地.水.风.火。四大种互相和合而成的。这四大种的互相和合便组成了宇宙的一切物质现象。四大种的和合过程，有的是在瞬间就可以和合而成（化学），有的需要很漫长的时间（星..

四如意足（四神足）就是在世间修行解脱者，要培养令自己事事如己意的四个方面的精神力量。这四方面的精神力量就是：欲如意足、精进如意足、心如意足、思维如意足。而这四方面的精神力量，需要在精神专注统一，止于一境，不起妄念的禅定中才能获得。这四如意足，可以为修行解脱者带..

在饮食上佛为什么要这么控制呢？就因为它确实在我们的生死上起了十分大的作用。如果饮食要做好了，我们就在修行中走完了一半的路程。所以说现在，有很多的在饮食上不满意，为什么不满意呢？有了很多的开缘。因为严格的他做不到，他被生死而扭转。他不知道这是一个最关键的问题，..

（一）人生宇宙三大真理在说本题之前，先约略说说三法印。三法印是什么？三法印是区分佛法与外道的准绳。印，就是印证，就是以此三项准则印定某法是否是正实的佛法。一切法与这三法印一一契合的，便是佛法，若不能完全契合的，就非佛法。所谓“若无此三法印，即是魔说，而非佛法”..

五方佛代表五种智慧，五方佛各住一方，依愿修行，最终都修成了菩提正果，并称五智如来。佛认为：修行人仅仅依靠念诵咒语和观想曼陀罗，仍然不能达到即身成佛的境界，还需要五佛禅定代表的五种智慧，才能成佛。中央大日如来即毗卢遮那佛，属于如来部族，手印为觉胜，座骑为狮子，生..

缘起法是佛法的核心，可以说，一切佛法都是建立在缘起法理论基础之上的。佛陀讲：“了解缘起法，就获得了‘法眼’”。所以对一个修学佛法的人来说，了解缘起法至关重要！ Sidhattha太子游四门，得知生老病死是生命的真相：人类时刻面临死亡的威胁，悲心顿起，开始寻找解脱之办法。..

“云何为忿？依对现前，不饶益境，愤发为性。”什么是忿？所缘是现前不饶益境，即对自己不做饶益或者做损害的对境。缘此不饶益境怒不可遏、激愤而发，是忿的体相。以下宣说忿的作用：“能障不忿，执杖为业。”因为忿与不忿相违，两者不可能同时现前，故忿会障碍不忿，而且不对治忿..

“云何为覆？于自作罪，恐失利誉，隐藏为性。”什么是覆？唯恐暴露自己以往所造的罪业，而失去利养、名誉，所以将自己的罪过隐而不露。覆是以隐藏过失为特点。《法蕴足论》说：“云何覆？谓有一类破戒、破见、破净命、破轨范，于本受戒不能究竟，不能纯洁，不能圆满。彼既自觉所犯..

（回收眼根为第一部分，但由于此部分的磁带目前没有找到，故不能一并贴出）昨天讲依教奉行，最大的障碍就是我们六根的眼根。由于眼睛的分别，使我们不能依教奉行。下面讲耳朵即耳根，由于我们的耳根，不断敏感地去听。就听到了各种声音，能听出是男是女、是高是低、是好是坏。 只..