轻蔬食

昨天依教奉行讲的是耳根，今天讲舌根。我们的舌根本来具足一切功德，什么叫具足一切功德？就是无眼耳鼻舌身意，无舌根就是具足一切功德。因为有了舌根，我们就不能具足一切功德，仅有八万功德，所以凭着八万功德，由于神通力，可以观察到八万大劫以内的事情，八万大劫以外的事情..

这讲的是不别众食，还有不分别食。不分别食就是吃饭不是挑三拣四，而且达到不想好，不想坏。比如吃饭时，一碗里有豆腐、白菜。那你要遇到什么就吃什么，而不是筷子夹到哪我就吃哪，因为有时我们的筷子它自觉不自觉就奔着豆腐去了，它有个习惯性。说我没想，没想你的习惯性也在那..

壹、前言贰、我为什么要修行叁、我应抱持怎样的心态肆、如何拣择修行的方法伍、结语壹、前言谈到修行，难免会有人把它和参禅打坐，念经念佛，行善积德等事联想在一起，其实那只是修行的形式，不是它里面的意思。修行，应该是一种心性的锻练，一种透过观照的工夫，去防非止恶，开发..

《华严经》是佛教最优美的经典之一。“华严”的意思是“花饰、花环或花冠”，或是“以鲜花装饰佛”。难道佛不够美么？为什么我们要用花装饰他呢？这部经中的佛不仅仅是人，他超胜于人。历史上的佛——释迦牟尼，诞生于2600年前的迦毗罗卫国。他结过婚，有一个孩子，为了修行离开了..

佛法千经万论，要捉到总纲，好像很复杂、很深奥。佛陀当时说法的对象，可能是一个不识字的老太太，也可能是一个阶层非常低的苦力，但他们都能透过佛陀说法而开悟证果。可见佛法，并非学问上的深难，也不是有钱、有闲、有知识的精英阶层才能分享的高深学问，佛法应该是每个人生命共..

释迦牟尼佛在世说法四十九年，我们仔细观察研究一下，即可发现佛陀的教义和教法一大组织，其内容无论原始佛教与后期佛教，均脱离不出四圣谛范畴，因此四圣谛可说是佛教的基本教理，一切大小乘经典都是由四圣谛开阐出来的。 “四谛”是佛教根本要义之一，不但是小乘教法所依据的真..

引言佛教以人为中心，故其道不远人。但人的根性有利钝，习染有厚薄；同具净信，而悟境有高低，修学有优劣。且人的生活环境各殊，志趣乐欲互异。故在道的接受与修学上必须照顾特点，力求相应，而不可胶柱鼓瑟固执不变。六祖慧能对志诚说：“若言有法与人，即为诳汝，但且随方解缚，..

1、《地藏经》的功能分为二种：1.1 《地藏经》是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程，及如何让人自己改变命运以起死回生的方法，并能够超拨过去世的冤亲债主，令其究竟解脱的因果经。人的生灭自无始劫以来皆轮回不已，福报的聚集和修行功德力的累积是他人无法替代的。所以..

六时行道 六时分为昼三时夜三时(初日中日后日初夜中夜后夜)。 佛说阿弥陀经云：昼夜六时，雨天曼陀罗华。 金刚经云：若有善男子善女人，初日分以恒河沙等身布施；中日分复以恒河沙等身布施；后日分，亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫……。 明朝蕅益法师云：六时行道，所以..