作为一名怀着忠诚恳朝山的信徒，在朝拜佛寺前应当懂得入寺礼佛的基本礼节，以使自己进入寺庙的言行如理如法，达到理想的朝拜效果。本文现选择佛教的合十、问讯、绕佛、拜佛的基本礼节介绍如下。

一、合十

合十又称「合掌」， 是佛教徒日常生活中最常用的礼节之一，通行于印度和东南亚崇奉佛教的国家与地区，我国傣族聚居区也用合十礼。合十的动作，不仅可以达到收摄心坎的感化，也给人一种谦和的印象。合十时要留意以下几点：

1.轻轻合起双掌，手指并拢，手肘自然弯曲，置于胸前约呈四十五度。

2.合双掌时，双眼下垂眼光注视合掌的指尖，能够凝聚心神，消除妄念。

3.尽量放松，让气息往下沉，以达到逐渐安定的感化。

合十礼可分为跪合十礼、蹲合十礼、站合十礼三类。跪合十礼适用于佛教徒拜佛祖或僧侣的场合，施礼时右腿跪地，双手合掌于两眉中心，头部微俯，以表恭敬忠诚;蹲合十礼是盛行佛教国家的人拜见父母或师长时所用的礼节，施礼时身体下蹲，将合十的掌尖举至两眉间，以示尊敬;站合十礼是崇奉佛教的国家平民之间、平级官员之间相见，或公务人员拜见长官时所用的礼节，施礼时正直站立，将合十的掌尖置于胸部或口部，以示敬意。行合十礼时，可以问候对方或口颂祝词。因佛教中不兴握手，所以在我国，一般佛教徒均以行站合十礼为风行。

合十的动作是佛门一种谦恭的礼节，我们除了碰到人可以合十表示问候、打召唤之外，假如经由法师身旁、或穿越大殿佛前，也可以合十的姿态，稍稍欠身经由，表示自己的礼貌与尊重。此外，我们写信时，用某某人「合十」作为信末签名，也是一种表达谦逊、恭谨心意的好方法。还有，当我们聆听长者大德措辞时，也可以双手合十表示恭敬。

二、问讯

与合十相联系的另一基本礼仪是问讯。对于中国的佛教徒来说，问讯是佛学生必学且例行的佛门行仪。例如今人皈依三宝之后，皈依证实师的第一个责任，就是教授合十、问讯等基本礼节。一般佛学生学会了合十与问讯后，他们佛教徒的成分，好象也就成立了。又如佛教徒无论进入寺院或小我在佛菩萨圣像前用功，首先就是向佛菩萨顶礼致敬。在顶礼圣像之前，往往先有一个问讯的动作，顶礼停止时，又以问讯作为停止。

问讯时要掌握以下细节：

1.首先忠诚地合起双掌，眼光注视中指指尖。

2.然后向下哈腰约九十度，当要直起身子来时，合十的双手也同时变换姿势。

3.以左手的中指、无名指、小指，盖住右手的中指、无名指、小指;大拇指指尖轻轻相接触，食指尖也轻轻相接触，食指与大拇指刚好略呈三角外形。

4.此时，双手的姿势就像一朵含苞待放的荷花，就如同向佛菩萨供花一般，充满了恭敬祥和。

5.双手保持这个姿势经由胸前，一向举高到眉心(但不触到额头)，这也表示把佛菩萨供到顶上，有着忠诚、恭敬而谦虚的立场。

6.随后再轻轻将手放下，到胸前答复合十姿势，然后放下双掌。

合十或问讯，虽然是佛教徒常用的生活礼仪，然则透过肢体的动作，最终目的除了达到正直仪容的身仪之外，也是为了让心沉稳、安定，达到向内收心的效果。让安闲、宁静的身心状态，与寺院的步调融合在一路。

佛教的合掌、问讯等基本礼仪，源自于古印度人的礼仪方法，也就是顺应印度当地的风气习惯。据宋代的《释氏要览?西域记》记载：「天竺致敬之式，其仪有九：一、谈话问讯;二、俯首致敬;三、柔首高揖;四、合掌手拱;五、屈膝;六、长跪;七、手肘据地;八、五轮着地;九、五体投地;凡斯九等极为一拜。」

三、绕佛

右绕佛像和佛塔是佛教的一种基本规则。所谓右绕，就是说在佛像或佛塔旁行走时，要以佛塔或佛像为中间，围绕着佛像或佛塔向右扭转行走。

关于右绕佛塔的来历，按照印度民间的风气，是以右方为尊。在印度，右绕是赞叹随顺的意思，你如果左绕，就是否决、对抗、息灭的意思。所以说右绕佛像，是表示对诸佛菩萨的恭敬之心。释迦牟尼佛创立佛教以来，认为佛教也应当以右绕佛像或佛塔为尊。印度的佛学生在佛前经行时便以右绕为准。

佛教传入中国以来，中国佛学生一向沿用佛制右绕的方法，将右绕佛像和塔寺作为对佛菩萨最忠诚的礼仪。

绕佛不只有驱除睡魔，养神疗病的功效，更重要的是可以消除业障，获得很大的福报。正因为如斯，绕佛成为很多信徒修行的一种重要方法，绕佛的时刻，一定要放下尘凡的牵累，心中祇有佛，久而久之自然可以达到身心清净的目的。

右绕有许多功德。《菩萨本行经》中有一则故事说：佛陀在世时，佛与阿难入舍卫城乞食。当时城中有一婆罗门从外而来，他见佛出城，光相巍巍。婆罗门便欢乐雀跃，绕佛一匝作礼而去。佛微笑着告诉阿难，此婆罗门见佛欢乐，以清净心右绕佛一匝，以此功德，从是今后二十五劫不堕恶道，天上人中，快乐无极。在这里，佛说绕佛行走一圈，便可以获得二十五劫不堕恶道，祇生天上人世的福报。

别的，在《佛说右绕佛塔功德经》中论述了右绕佛塔的各类功德：

如是我闻，一时佛在舍卫国只树给孤独园，与大比丘僧及余无量众俱，前后围绕。尔时，长老舍利弗即从座起，偏袒右肩、右膝着地、合掌向佛，以偈请曰：

大威德世尊!愿为我等说，右绕于佛塔，所得之果报。尔时，世尊以偈答曰：

右绕于佛塔，所得诸功德，我今说少分，汝等咸善听。

一切诸天龙，夜叉鬼神等，皆亲近赡养，斯由右绕塔。

在在所生处，远离于八难，常生无难处，斯由右绕塔。

仪貌常正直，富贵多财宝，恒食大封邑，斯由右绕塔。

财宝常盈积，而无悭吝心，英勇广惠施，斯由右绕塔。

色相净奥妙，见者皆欣仰，所住常安泰，斯由右绕塔。

或为忉利王，妻子悉具足，威势力安闲，斯由右绕塔。

或作婆罗门，持戒善通晓，咒术围陀典，斯由右绕塔。

或作大长者，豪贵多家当，仓廪常丰足，斯由右绕塔。

……

从以上的故事和佛所说的右绕的功德中，我们可以看到右绕佛、塔的殊胜利益。

四、拜佛

拜佛是佛教徒向诸佛菩萨表达忠诚恳的重要方法，在进入佛寺殿堂拜佛之时，佛教徒首先要怀有恭敬心并留意以下几点：

1、缘阁下两侧而入，弗成行走正中心，以示恭敬。若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入。

2、除佛经、佛像及供物之外，其余弗成带入。

3、唯有诵经、礼佛、清除、添油香时方可进入，弗成以佛殿为通道，随意率性穿梭游走。

4、进殿之前当先净身心，洗净双手，进入时弗成东张西望、到处观览，礼拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：「若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。」

5、于佛殿内祇能右绕，弗成左旋，以示正道。大众共修绕佛时，留意转角处，不须住脚问讯，祇要向上齐眉即可。

6、于殿内弗成谈世俗言语，更弗成大声鼓噪，除听经闻法，全体禅坐外，弗成坐于殿内，即使评论辩论佛法，亦弗成高声谈笑。

7、于佛殿内，不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站，更弗成笠杖倚壁而立或涕唾污秽等，坐时弗成箕坐。站立时应放掌或合掌站直，以示恭敬。

8、在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已时，应退出殿外。打呵欠时应以袖掩口，吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内，勿进进出出影响大众。

对于佛像我们应怀有恭敬心，常作见佛像如同见佛想。见到佛像时，切弗成批评佛像之肃静与否，凡佛像不得安于卧室内;凡经由有佛像处，应当整衣礼拜或合掌问讯。假如见有佛像损坏，应予妥当处理，切弗成随意率性堆置。

在礼拜诸佛时，我们应当肃立合掌，两足成外八字形，脚跟相距约二寸，脚尖距离约八寸，眼光注视两手中指尖。然后右手先下，左手仍作合掌状，腰渐渐下蹲，右臂向前下伸，右掌向下按于拜垫的中心(或右膝前方)，左掌仍举着不动，两膝随即跪下。跪下后，左掌跟着伸下，按在拜垫中心左方跨越右手半掌处。礼佛时，两脚尖勿移动或翻转，继之右掌由拜垫中心右方(或右膝前方)向前移动半掌，与左掌齐，两掌相距约六寸，额头平贴于地面。接着两掌握虚拳，向上翻掌，手掌打开，掌心向上掌背平贴地面，此名为「头面接足礼」，当头着地时，系以额头接触地面，并非头顶去着地。起身时，两手握拳翻转，手掌打开，掌心向下贴地，头离地面或拜垫，右手移回拜垫中心(或右膝前方)。最后左掌举回胸前，右掌着地将身撑起，直腰起立，双手合掌立直。

拜佛的动作，是心诚意敬的将双手合掌，垂头哈腰，五体投地将两肘两膝以及额头着地，完成头面接触佛足的最高敬礼，故又称为顶礼。哈腰垂头表示谦虚，承认自己的福德聪明不足，而当五体投地，接触到大地时，则令人激动于大地孕育众生，负载众生，涵容一切的精神，所以，能怀着感恩心，以饮水思源的心，感谢大地，感谢一切众生。

对于拜佛，还应留意，当见到有人礼佛时，不得从其前径行而过;若有削发众正在礼佛，不得与师并行，当位于师之后;礼佛时，弗成看似恭敬，实则内怀我慢或为求修行声誉，诈现威仪;大殿正中心的拜垫是住持礼佛用的，其它人不得用。

拜佛具有懊悔罪恶、修持禅定与感恩礼敬的意义，藉拜佛表达对佛法僧三宝的尊敬与感恩，并检讨自我、懊悔以前所造的业障，这样不只有助于人格的提升，也能让人的身心安定。

以上对信徒进入寺院必须掌握的合十、问讯、绕佛以及拜佛的基本礼节和留意事项作了简略介绍，愿望这些介绍能对初学佛法的人到寺院礼佛有所赞助。