轻蔬食

善信问：顶礼师父！阿弥陀佛！在家居士求受菩萨戒，常会存在误区。误区二：认为菩萨戒高不可攀，不敢受戒。觉火法师开示：事实上，《梵网经菩萨戒本》同于净土法门，即不是单一的佛力，也不是单一的自力，是将自力与佛力融为一体，是合力法门，三根普被，利钝全收，乃一乘圆教，契..

谈到实修这个话题，许多居士可能会持有如下的观念：实修就应该是每天诵几部经、拜多少佛、坐几支香，或者是来寺院做义工等等。上述种种修行的方式是不是实修呢？回答不至否定，但它们又不能被确定就是实修，说是属于修行的几种方式应该更为准确。而更广义的实修呢，却指的是二六时..

在家和在寺院拜佛有何分别？在世界任何一个地方拜佛也是一样，没有分别。二零零四年我曾到斯里兰卡参访，那里的居士是没有共修的。他们最重视菩提树，树苗是从蓝毗尼园取来培植的，大家对这棵树非常尊重地叩拜、供灯及供花，等同香港人拜黄大仙，非常虔诚。我认为中国大乘佛教的共..

善信问：顶礼师父！阿弥陀佛！在家居士求受菩萨戒，常会存在误区。误区一：关于在家居士受菩萨戒夫妇同房算不算破戒？觉火法师答：依据《梵网经》来讲，不算。 因为菩萨戒属于尽未来际修行的戒律，夫妻之间正常的房事，不犯菩萨戒。藕益大师《梵网经戒发引》注解，出家菩萨，淫欲..

善信问：顶礼师父！阿弥陀佛！在家居士求受菩萨戒，常会存在误区。误区三：没受菩萨戒的人不能看《梵网经菩萨戒》，否则就犯戒。觉火法师开示：这个观点也是错误的。虽然在四十八轻戒里边有提到，不得于邪见恶人前，于未受菩萨戒者前说此千佛大戒，但是大家要清楚，这个说戒，指的..

之前有人问我一个问题。他说俗世太忙了没空修行，怎么办？当他问这个问题的时候，我心里就知道，他对修行没有正确的理解。因为修行就是在生活里面修。我估计他可能把修行理解做远离这个世间，躲避这个世间。或许是认为应该闭关起来修行，那才叫修行。或者是什么事都不干，躲到禅堂..

善信问：顶礼师父！阿弥陀佛！在家居士求受菩萨戒，常会存在误区。误区五：受菩萨戒犯戒后，罪加一等的说法。故而对受戒，望而却步。觉火法师开示：这种说法不完全符合经典教诲，受戒后虽有犯戒情况，是说不如法忏悔，相比在家人则有戒罪一重。但要明白重点在戒精神在于能依教忏悔..

怎样在日常生活中运用「无分别心」？一般初学佛者不太明白这道理。基本修持方法是打坐，在打坐过程中降伏心境，不起乱想，从中领会无分别心的道理。至于较高层次的修持方法是在日常繁重的工作中认真去做，但不着相。只管去做，心里清楚明白是好是坏，是善是恶，做得成功不雀跃，做..

善信问：顶礼师父！阿弥陀佛！在家居士求受菩萨戒，常会存在误区。误区六：犯戒与失戒之三 失戒情况。觉火法师开示：菩萨戒不是尽形寿（一期生命）受持，而是尽未来际（永远）受持，所以命终不舍戒，菩萨不拒性别与变性（男女身互转）之人；所以二形不失戒。菩萨戒只有在两种情形..

如何破除我执呢？首先要明白「我」。我们可以反问自己，名字是我吗？社会地位是我吗？身体是我吗？最终你会发现，找不到有自性的「我」。佛陀告诉我们，「我」不过是由色、受、想、行、识构成，时刻变化、因缘和合而成，没有一个独立、固定的「我」相存在。生活中，我们可以通过不..