轻蔬食

佛陀在大乘经典把我们生命的缘起分成两大块，一个是属于一种清净的缘起，一种是属于杂染的缘起。那么这两种缘起的根本是不太一样的。清净的缘起，它的根本是依着真如。真如它有两个特点，第一个是何期自性本自清净，第二个是何期自性本自具足。在一念的清净的心中，具足无量的性功..

佛教修行的真义在哪里?这四句偈教导我们，修行首先要从清净身口意三业做起。就如我常提到「六根的修行」：人的身体，就像一座村庄，这个村庄里住了眼、耳、鼻、舌、身、心六个人，这六个人以心为主导，不论做好做坏，一旦人的色身死亡，眼、耳、鼻、舌、身也随着坏灭，只有心不会..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)颂词：离恶境故惑渐轻，无散慢故善自增，心澄于法起正见，依静处是佛子行。所以作为一个居士来说，去寂静的地方旅游一下、散散心是可以的，重点还是要远离内心的贪嗔痴三毒，..

我们过去曾经造了很多种恶业，所以感召到种种果报。我们现在身心不自在，什么原因?就是过去的业力所感召的。我们知道了以后，要忏悔。佛陀讲了一个很好的法，忏悔。忏悔这个词语现在被其他宗教，包括社会上借用。其实忏悔这个词语是哪里来的?佛教里的。忏悔在印度语叫忏摩，翻译成..

清净见，在佛教，尤其密法里是很特别与重要的境界。清净心，看到都是清净的;脏乱的心，看到也是脏乱的。若有人或事不顺心，就要检讨自心。就像前往佛教圣地朝圣，如果认为自己是个凡夫，来到一个充斥凡夫的城市，到一个名胜古迹的寺庙拜拜，得到的就是一个礼拜的加持力;如果是带着..

一般的学者说：《楞严经》是假的，不是佛说的，又有什么考证，又有什么地方记载。这都是他怕《楞严经》，没有办法来应付《楞严经》这个道理。《楞严经》中他们所最怕的，就是《四种清净明诲》。这《四种清净明诲》是照妖镜，把所有妖魔鬼怪都给照现原形了;还有那个《五十阴魔》把..

修行两件事情不能等，一是清净业障，二是广结善缘。我们造下的恶业，身语意的恶业，会形成一种无形的障碍，这就是业障。而如何消业障，放生，义工，诵经，甚至生病也可以当做消业障。很多人觉得做的越多，就表示自己业障越轻，所以，今天就讲讲，怎样才算业障减轻了。很多人似乎比..

许多有能力的大人物常对圣境行供养，但卑劣的人对此善行却往往报以轻蔑的态度，如同大自在天的顶饰，也曾被非天吞食。供养与布施一样都是积累资粮的殊胜法门。供养的对境一般指佛法僧三宝及父母等。以清净的发心尽己所能普作供养，则对境越殊胜，功德越大。有些懂因果明事理的大人..

诸位同学，大家好。在修行的过程中，我们要锻炼，内心要离相，不住于相，不取于相，内心要如如不动。修行的主要的目的是让我们“深心”可不同“身心”，深心清净。因为宇宙空间本来就是没有思维，所以对待任何也不需有此思维。这样你才能够与法界相融合，也可以说回归于自然界。这..

戒律很重要。现在很多人对戒律没有正确的认识，即使是学佛人也有点排斥戒律，这是错误的。“诸恶莫作，众善奉行”“断一切恶，行一切善”。积累善根是学佛人必须要做的事情。行善也是如此，如果没有清净的戒律做基础，即使以身口意三门来行持一切善法，精进地积累善根，结果也是不..