轻蔬食

第九章：业处之概要(Kammatthanasangahavibhaga)节一：序文Samathavipassananam bhavananam ito paramKammatthanam pavakkhami duvidham pi yathakkamam.从这里开始，我当解释培育止与观的两种业处。节一之助读说明两种业处：直译巴利文kammatthana是「作业之地」或「工作之处」。..

Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者第一章:心之概要(Cittasangahavibhaga)节一:赞颂(thutivacana)Sammasambuddham atulamSasaddhammaganuttamamAbhivadiya bhasissamAbhidhammatthasangaham.礼敬独一无二正等正觉者、胜妙正法及圣僧伽已..

第六章:色之概要(Rupasangahavibhaga)节一:序文Ettavata vibhatta hi sappabhedappavattikaCittacetasika dhamma rupam dani pavuccati.Samuddesa vibhaga ca samutthana kalapatoPavattikkamato ca ti pabcadha tattha sangaho.至此已依类别及生起过程分析了心与诸心所;在此当说..

更殊胜的沙门果40. 大王，谛听及谨慎注意注：在此，「谛听」一词是避开耳根方面散乱的命令；「谨慎注意」则是加强注意、避开意根方面散乱的命令。前者是为了避免对文词的曲解；后者是为了避免对义理的曲解。借着前者，佛陀吩咐听者聆听佛法；借着后者，吩咐听者将所聆听的法谨记在..

发展七觉支,净化身心寻找平衡之道 ── 七觉支班迪达尊者 著作钟苑文 译「觉支」即指成就觉悟者的因素,或觉悟的因。如何在自己身上培育七觉支呢?那就必须透过四念处禅修法。当这些觉支充分发展时,便能引领行者到达涅槃。成为圣者人不能只经由凝视天空而觉悟;或经由阅读、研究经典..

我们在世间里面就可以看到，比如一家公司，或是一家工厂，或是一个店面，凡是重要的出入场所，都是要有警卫人没，凡是没有警卫人员的话，往往会有许多的歹徒进到里面，会抢走许多的重要财物，会使里面的现象变得很凌乱，凡是重要的机关安排的警卫人员是更多的，因为是非常重要，闲..

佛教修行的目标最后是达到涅槃的解脱境界,所谓涅槃也就是要去除掉持续不断轮回的无明。如果要去除内心中的无明就必须要先了解四圣谛(苦、集、灭、道),想要真正了解四圣谛,要按照步骤来一一了解。最开始要先知道戒(sila), 戒又从五戒开始一直到比丘戒。在巴利文中(sila)这个字带有..

要体会涅槃、佛性,并不是非要到禅堂,在生活中处处都可以体会。现在太多学佛的,犯了一个严重的错误。包括年轻的比丘和比丘尼,只研读课本、经书和思想。结果他们除了学会少许的知识和拿到文凭以外,一无所获。过去,新剃度的人刚一踏进寺院,就立刻被安排到茶园里学习全神贯注地拔草、..

修练祥和一行禅师(Thich Nhat Hanh)释见宽译我们生命的每分每秒都是颗钻石,藉由作意观息,你可以很快乐。你发出的每一个表情、每一个微笑、每一个动作,就是一颗足以让他人快乐的钻石。如果你祥和,如果你快乐,那么你所做的一切,都将会是给你周遭人们的一份供养。吸进…,我觉得自己像..

此生与彼生,非一亦非二;无作者受者,唯有业自流。那烂陀在构成此有情的心法和色法之外,佛教不认为有一个固定不变的自我或永恒灵魂。这一自我或灵魂是人们以神秘的方式,获取于同样神秘的发源处。永恒的灵魂永远保持一成不变。如果说,被认为是人之根本的灵魂是永恒的话,人类就不可能..