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达真堪布:亲自见到了那不是毒蛇,这就是现量证得
“未知无有之道理”:没有知道有无之道理,即远离无边、有边等四边、八边的这些道理。
“仅信无有无利益”:只是心里这样想、口上这样说,这是没有意义的。很多人看到《心经》里讲“色即是空,空即是色,色不异空,空不异色,受想行识亦复如是。”看到《金刚经》里讲“万法皆空”,就觉得自己明白了,这样去相信,然后自以为是地去修。就只是在字面上明白,在口头上说,仅仅这样去相信。还有很多人认为自己在修大圆满,在修禅宗,自己认为不用这些勤修,不用取舍因果,也不用上早课晚课,就直接打坐、直接修禅、直接安住就可以了。轮回的根是我执,这样对断除我执不会起任何的作用,对断除烦恼不会有任何的帮助。要想证悟诸法无我、空性的自性,必须要通过观察去了知,通过实修实证去证得,这样才能对治我执,才能对治烦恼,才能断除轮回的根。
“如同对于花色绳,迷乱执着其为蛇”:这是用比喻来说明前面的道理和实义。犹如对于路上的一条花绳子,由于光线、视力等一些障碍,导致我们将它误认作毒蛇,心里就产生了恐惧,不敢靠前。
“观想无蛇无有利,若知无理断蛇执”:这时若不采取其他措施,仅仅在心里观想:“这里没有蛇,这不是毒蛇”,根本无法消除心里的恐惧。现在该怎么办?要想真正地明白,就应该采取措施去了解,到底有没有蛇,到底是不是蛇。比如拿棍子碰一碰,或拿手电筒等照一下,这样就彻底明白了“这是绳子,不是毒蛇,没有毒蛇”,心里的恐惧也就消失了。
现在我们也都知道六道轮回、因果不虚,都知道无我、空性。但都是仅仅在心里这样想、这样念而已,并没有真正地去观察、了知,没有真正的明白,因此心里的烦恼、畏惧、痛苦都没有消失,这是没有用的。明白和明白不一样,若是你没有彻底明白,只是心里这样想、口上这样说没有意义,起不到作用!必须要通过理证亲自去观察、分析,比量或者现量地了知或者证得,才能真正明白。如:自己亲自观察到有人从花绳子边上安全地走过去了,通过这个可以推理出:没有事,那不是毒蛇,这里没有蛇,从而消除了内心对蛇的恐惧,这是比量。自己采取措施碰一碰花绳子,或者用灯照一下,亲自见到了那不是毒蛇,没有蛇,从而消除了内心的恐惧,这就是现量证得。当自己亲自见或通过理证真正了知了没有毒蛇,对视绳子为毒蛇并执为实有的执著心就没有了,心里的恐惧也就没有了。若只坐在那边观想“没有蛇,没有蛇……”,没有意义,你心里的恐惧是不会消失的。
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