很多人造业了，也许并没有像被刀砍即刻流血那样马上感受果报，但业是不会浪费的。佛也没有说种因了，马上就能感受果报，佛讲的是顺现法受业，顺次生受业，顺后次受业。

第一，顺现法受业。造业了，果报一定会成熟，有一部分是现世现报，比如说遇到了殊胜的对境，在相续中生起了一些殊胜的善念等，果报就会在现世中成熟，这叫现世现报。比如以现世父母为对境，以嗔恨心殴打甚至杀害，可能会现世现报，今生今世会遭受报应。

还有很多殊胜的对境，比如以极大的嗔恨心或邪见，诽谤或伤害自己的上师，这个果报也会在现世中成熟。

现世现报有两个特点：第一，对境特别殊胜；第二、心态特别恶劣。这样，果报很快就会在相续中成熟，要在今生今世遭受报应。

第二，顺次生受业。这是来世报，离开这个世界之后果报成熟。比如造了无间罪：杀父、杀母、杀罗汉、破和合僧等，离开了这个世界之后，不用经过阎罗王的审判，直接堕入无间地狱遭受痛苦等。

第三，顺后次受业。即很多生生世世之后，在相续中成熟果报。

所以并不都是现世现报，即使现世现报也是有过程的，比如农民种地，最快也要几个月才能收获，我们种善恶业也是一样的。

伟大的佛陀亲口讲过，业因果关系非常复杂。除了佛的智慧，其他人很难彻底了知。所以不要认为刚才或去年造过很多业，到现在什么事也没有......不能这样想，因果是不会浪费的。因缘和合的时候，会在你的相续中成熟，那个时候你会追悔莫及。

乘业力还没有泛滥成灾的时候就要做好准备，通过忏悔，通过内心的正念，把阿赖耶识、相续中不好的种子以及所造的恶业铲除，这是至关重要的。

有些人把一切希望都寄托在上师和阿弥陀佛身上，没有用，到那个时候上师和阿弥陀佛也无能为力。也许有些人会想：“佛是干什么的，上师是干什么的？”佛成道后讲：诸恶莫作，众善奉行。佛教我们断恶行善：断一切恶就不用感受恶果，行一切善就可以感受快乐。上师就是复读机，反复念“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”把佛已经说过的“诸恶莫作，众善奉行”反复讲，没有别的。

也许有些人想：我的上师是万能的，神通广大。没有用，即使他再神通广大，此时也是无能的，也左右不了你的命运，你的命运只由你自己来主宰。

——摘自《亲友书》讲记10