轻蔬食

学佛(佛教解释)学佛，学习佛法，佛学院教导的内容。学佛者为出家，在家是供佛，出家成佛者称为法师有神通。解释(1).学习佛法。唐方干《贻亮上人》诗：人间学佛知多少，浄尽心花只有师。 唐黄滔《送僧》诗：纔年七岁便从师，犹说辞家学佛迟。 五代徐夤《山寺寓居》诗：披缁学佛应无..

观察心性。佛教以心为万法的主体，无一事在心外，故观心即能究明一切事（现象）理（本体）。《十不二门指要钞》上：盖一切教行，皆以观心为要。 唐 施肩吾 《题景上人山门》诗：水有青莲沙有金，老僧于此独观心。 宋 苏辙 《诸子将筑室以画图相示》诗之三：久尔观心终未悟，偶然见..

大悲心就是菩提心，就是阿褥多罗三藐三菩提心、就是大慈大悲心、就是救苦救难普度众生心，就是佛心。那么修行到啥样的程度才会有大悲心？才会是大悲心？修行到菩萨果位以上就有了大悲心，才是大悲心，修行到圆满佛的时候，就是圆满的大悲心，圆满的大慈大悲心。圆满佛就是自性光，..

欢喜 （佛教解释）欢喜，佛教术语，梵语pramudita，巴利语 pamudita。音译波牟提陀。即接于顺情之境而感身心喜悦；亦特指众生听闻佛陀说法或诸佛名号，而心生欢悦，乃至信受奉行。中阿含卷六教化病经（大一四六○中）：世尊为我说法，劝发渴仰，成就欢喜。 于修行之历程，有各种不..

攀缘(佛教解释)1、梵语 a^lambana。攀取缘虑之意。指心执着于某一对象之作用。众生之妄想缘取三界诸法，此乃一切烦恼之根源。盖凡夫之人，妄想微动即攀缘诸法;妄想既有所攀缘，则善恶已分;善恶既分，则憎爱并炽;由是，内烦众结，外生万疾;此皆攀缘作用所致者。(维摩经卷中问疾品、..

禅宗禅宗又名佛心宗。教外别传。禅宗不是汉传佛教，又不离汉传佛教，是中国特色的本土佛教汉族佛教(即禅宗)。《六祖坛经》《五灯会元》等是禅宗的佛经。 《百丈清规》是禅宗的律。百丈禅师认为《瑜伽菩萨戒》和《璎珞菩萨戒本》虽属大乘，却是佛陀根据印度情况而制定的戒律，不便..

佛咒（佛教解释）咒在汉文也叫祝，古代我们祖先有祝由科。原始佛教，也就是释迦牟尼佛成佛初始是不做佛咒的，因为佛陀反对用神通来开释，后来婆罗门教自印度流行。吸引了许多本来要学佛的人。婆罗门教就主张用咒修行和行教义。佛陀为了方便传法，就把这个外道神通作为方便法来开释..

禅观(佛教解释)禅观的禅是指集中意识后获得的心性统一和安定。观是观想，指禅的境地里详细地思念、念想的对象。观佛如果这个对象是佛，称为观佛。白衣佛全部绘于中心柱窟内，这就表明白衣佛与观佛有密切关系。中外专家都认为，莫高窟的中心柱是设在窟中心的塔，具有观想和礼拜佛像..

禅思(佛教解释)有两种性质的禅思。一种是心智集中的开发(奢摩他或三摩地)，亦即专精一心(心一境性)。借着经中所述的各种方法，引导上升至于最高的神秘境界，诸如：无所有处或非想非非想处。所有这些神秘的境界，根据佛陀所说，都是心造、心生、因缘所成。它们与实相、真理、涅盘无..

观念观念是人们对事情的主观与客观认识的系统化之集合体。人们会根据自身形成的观念进行各种活动。利用观念系统（观念体系）对事物进行决策，计划，实践，总结等活动，从而不断丰富生活和提高生产实践水平。观念具有主观性，实践性，历史性，发展性等特点。形成正确的观念和观念清..