轻蔬食

佛陀临逝世时教导弟子们，在他去世以后要以戒为师。佛教的戒（禁忌）有两个方面：一方面是针对僧人和僧团的，另一方面是针对在家修行者的。佛教的禁忌，是以佛教事业的兴盛和佛教的根本教义得到弘扬为目的的。佛教自传入中国后，同各地的民俗、文化相融合，形成不同的禁忌。下面就..

佛心（佛教术语）佛：即觉悟之心。其义有三：（一）指如来充满慈爱（大慈悲）之心。观无量寿经（大一二三四三下）：以观佛身故，亦见佛心。诸佛心者，大慈悲是；以无缘慈摄诸众生。（二）指不执着于任何事、理之心。顿悟入道要门论（卍续一一○四二二上）：不住一切处心者，即是佛..

护法(佛教解释)保护、维持正法的意思。传说佛陀派请四大声闻、十六阿罗汉等护持佛法。又梵天、帝释天、四天王、十二神将、二十八部众等善神听闻佛陀说法后，皆誓愿护持佛法，此等诸神总称为护法神，或称护法善神。此外，人世间的帝王及诸檀越，都是保护佛法的人，亦称之为护法。所..

读经（佛教解释）读经就二个字，一个是读，一个是经。字面上很容易搞清楚，但是在实践的过程中，这二个字常常被曲解，从而让读经教育存在许多的变数，令人无所适从。概念读，就是读，不是背，不是理解，更不是照着行动。你读就好了，坚持去读，一天二天，没有什么效果，没关系，一..

识心（佛教解释）1.见识。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语巧艺》： 裴楷 儁朗有识具。《南史胡谐之传》： 谐之 有识具，每朝庭官缺及应迁代，密量所用人，皆如其言。 清 方楘如 《偶然欲书》：《旧唐书》於诗似欲以 元 白 压 李 杜 ，於文似不满 韩昌黎 ，其识具可知矣。2.佛学术语， ..

还俗（佛教用语）还俗，佛教用语。原本是指僧尼因为破戒，依律被逐出僧团而返回俗家，恢复世俗人士的身份，故称还俗。若因个人诸多因素，自愿舍戒离开僧团而返回俗家，恢复世俗人士的身份，则称为归俗，也称反俗。但到了后来，还俗也包含有归俗的意思在内了，不一定是指负面的意思..

严格地说，中国人是杂修的佛教。例如：为了求现生的健康、长寿、消灾、免难而持诵《普门品》、《药师经》、《大悲咒》或念观音菩萨及药师佛圣号；若为求西方的未来利益，便诵《阿弥陀经》，并念阿弥陀佛圣号；若为消除病障、业障，则多半诵持观音灵感真言、白衣大士神咒或者礼拜《..

摄心（佛教解释）摄心：摄散乱之心于一也。遗教经曰：常当摄心在心。摄心，亦即收摄自己的心念，不使它忘失或散乱，也就是把心从过去境及未来境中收回来，只缘现前境之后，进一步将现前境的范围缩小，对于现前环境里所发生的种种状况，虽然可能都看得到、听得到，但是不要被它们所..

饶益（名词解释）饶益是指富裕，出处《史记货殖列传》。注音ro y饶 益含义1、指富裕。《史记货殖列传》：七十子之徒， 赐最为饶益。 宋 何薳 《春渚纪闻歙山斗星研》：色正天碧，细罗文中涵金星七，布列如斗宿状，辅星在焉。因目之为斗星研。汪自是家道饶益。2、指赢利。 清 曾国..

观照（佛教解释）即以智慧观事、理诸法，而照见明了之意。又观照般若则指能观照事、理等诸法实相之理之智慧，为五种般若之一。肇论（大四五二一三上）：观照般若，照事照理故。词语意义观照，是华夏民族静坐修炼出来反映外在环境变化的物质现象。它是中华传统文明的精髓，史料最早..