轻蔬食

佛教禅定或瑜伽是佛教最核心、最重要的修行方法。因为通过修习禅定，一是可以祛病强身、怡情养性、延年却老，防范和治疗人的许多身病：二是可以克服外界六尘（色、声、香、味、触、法）的诱惑和内心七情五欲的困扰，精神得以专注、安祥，并因禅定能产生智慧，解除人们内心存在的种..

如来神力品第二十一神名不测,力名干用。不测则天然之体深,干用则转变之力大。此品中为付嘱深法,现十种大力。故名神力品。(神在于内,即是体与宗。力名干用,即显经之大用。佛说本迹,口轮力用已毕于前。今复身轮现此胜用,令迹化众及旧住下方世界本化众流通此本迹之教。故云体深力大)..

佛像被盗陈星桥从前有一个穷汉子喜好偷窃，并将偷得的东西换成金子。有一天晚上竟潜入寺庙，来到金黄色的阿弥陀佛像前，心想：不妨拿到镇上旧家具店，若问是哪个寺里的佛像，就说不知道。他用包裹将佛像包好，背在背上就往山上走。不知怎么总疑心村民们会追来，因而一个劲地往上跑..

《妙法莲华经会义》摘要卷一慕印居士 张秉全辑录将释此经,大文为二。初题目,二入文。题目有二。初经题,二品题。经题具如《玄义释籤》,略如《妙玄节要》兹不复说。今先释品题,然后入文。品题共二十八。今先释序品。序品第一序者,训庠序,(庠序者,教化之宫。商代曰序,周代曰庠。即今..

常不轻菩萨品第二十此品引信毁罪福,乃证劝流通。菩萨内怀不轻之解,外敬不轻之境。(是世界悉檀意)身立不轻之行,(为人)口宣不轻之教,(对治)人作不轻之目。(看待)第一义悉檀。不轻之解者,法华论(西竺世亲菩萨著,后魏菩提流支译)云,此菩萨知众生有佛性,不敢轻之。佛性有五:正因佛性,通..

昙鸾（476～542）是慧远之后对净土宗产生实际影响的第一个重要的人物，他奠立了净土宗的基本理论框架，比如难行和易行之别，他力和自力之分，持名念佛的重视，并依中观之说，以无生说往生，不断烦恼而得涅槃，主张信、愿、念佛作为修持净土的基本原则，以往、还二义释回向，以法性..

五祖忽來廊下，見慧能偈，即知識大意。恐眾人知，五祖乃謂眾人曰：此亦未得了。五祖夜至三更，喚慧能堂內說《金剛經》。慧能一聞，言下便悟[一]。其夜受法，人盡不知便傳頓教及衣，以為六代祖。將衣為信稟，代代相傳；法即[二]以心傳心，當令自悟，五祖言：慧能，自古傳法[三]，氣..

唐末五代是中国禅宗的五宗形成与初传期。在禅门五宗当中，唯有临济宗发源于北方，其它四宗皆形成于江南。临济宗创始人义玄（？－766）的传记资料较少，要了解他在河北传法的情况必须对现存有限的文献记载作细致的考察。现仅将笔者的考察结果介绍给诸位学者，希望得到诸位的指教。..

第六章 顿渐合一论——兼论宗密的修行观宗密的融合论,向内分析到最深的层次,是禅宗内部的统一问题,即顿渐合一。顿渐合一的基本含义可以有两种解释,一是以顿宗为代表的禅宗和以渐修为代表的渐教的融合,也就是禅教合一之义,因为教界一般认为,教门是讲渐修的,而禅是说顿悟的,是所谓“..

沟通与对话略谈中国佛教发展的开放性董群比利时物理家普利高津提出过著名的耗散结构论,其中提到这样的看法:一个系统必须是开放的,和外界存在着能量、物质和信息等要素的交换,这种交换是该系统从简单到复杂、从无序到有序发展的一个基本条件。这种理论对于我们今天总结中国佛教发展..