「从实智以求权智，亦即从根本智而达差别智，故曰增长了知」。像密宗，刚才讲用莲花做比喻。「莲瓣之盛敷，可喻增长」。在莲花表法里头，「莲瓣之初开，可喻了知。心莲八瓣开敷，正显增长了知之义」，密宗佛像座下的莲花表这个意思。他是不是真的坐在莲花上？不是。你要以为诸佛菩萨都是真正坐在莲花上，你就错了，不是真坐莲花。他坐在什么？他坐在权实二智上，莲花是表权实二智的。在显教里，莲花代表清净，表清净心，表放下。莲花根生在泥土里，池塘泥土里面，代表什么？代表六道。它的茎在水当中，池子里面的水代表四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，代表这个。花呢？花开在水上面，这就是表什么？染净都放下，水是净，底下的泥是染，污泥是染，染净统统放下了。染代表六道，净代表四圣法界，花开在上面，开在一真法界，不在十法界，表这个意思。不是真的坐在莲花上，不要搞呆了。

可是众生有这样执着，佛有的时候给你现身，真的他座下有个莲花，或者足下有个莲花。为什么？记住，我们在这个经上讲得很多，佛恒顺众生、随喜功德，你喜欢莲花，脑子里「佛一定在莲花上」，佛现相一定有莲花，恒顺众生，随喜功德。佛有没有念头？没有。佛，我们众生有感，感有念头，他有应，应没有念头，他确确实实不起心、不动念、不分别、不执着，你怎么想，他自然这么现。所以应的时候完全是应你的心，不是他的，要是他的心，他的心什么相都没有，恒顺众生，随喜功德。《楞严经》上所说的，「随众生心，应所知量」，随心应量，不是随自己，随众生。自己什么？自己没有了，自己这些虚妄的东西早就断得干干净净的，所以三种现象都没有了，连自然现象都没有，他怎么还会有形相？全是随众生心。佛在教学当中常常用莲花做比喻，不但这在密宗里比权实二智，在显教里莲花代表清净不染，对于世出世间法统统不染着，六道是世间法，四圣是出世间法，都不染着。四圣尤其代表，更深一层代表，代表阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛，连这些全都不染。众生学佛还希望能成个阿罗汉，成个菩萨，成个佛，真正修道人，连这个痕迹都不落，他心多干净！真的是离一切相。这下面的文，「因莲叶开敷而明现莲台」，莲台代表根本智。「正表从方便智之开明而彻显心源也」，心源就是莲花、莲座，有莲台，根本智。「又度生事中，不离神通」，教化众生现身说法不都是神通？「而诸神通，从本以来，自然安住，非从外得」，这句话重要，「如《圆觉经》曰：本来成佛」，《华严经》也有这个说法，「故云：从本以来，安住神通」。神通有没有起念头？没有，自然的。所以诸佛如来示现在十法界、示现在人间是属于自然，自然现象，他没有人为，他没有通过思考，没有通过心意识，所以称之为应。这个字用得好！众生有感，他来应，感应道交，不可思议。

文摘恭录—净土大经解演义（第四七二集）2011/6/27　檔名：02-039-0472

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