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黄柏霖:本自清净,本自具足,本不动摇,本不生灭,能生万法之释义
简介黄柏霖:本自清净,本自具足,本不动摇,本不生灭,能生万法之释义 我刚刚讲过,你有没有开悟,一定要你的师父给你印心。怎么样印心?像五祖弘忍大师给六祖大师就用《金刚..
我刚刚讲过,你有没有开悟,一定要你的师父给你印心。怎么样印心?
所以你透过修行以后,你最后明心见性,把我执、法执破掉了,再把无明破一品无明,你的清净心就现前,那就是「何期自性,本自具足。」因为人人都有,如果没有,你怎么成佛呢?「本自具足」、「本自清净」。那为什么「本不生灭」呢?因为它从来没有生灭,它随着你来投胎转世。只是说你造业了以后,变成阿赖耶识以后,你有很多的十恶业跟十善业。那你十善业到人间来,你可能到富贵人家,你可能就是长寿,你可能就是健康、幸福、美满。
那你造十恶业到人间来,你可能就是短命、多病,你就是不如意,事业碰到很多的挫折等等不如意,那就是你得了这个恶报,那这是什么?你的十恶业跟十善业在你的阿赖耶识里面它业感缘起的嘛。所以你只要把十恶业跟十善业你能够把它忏悔清净了,你不再造恶了,你离善恶对待,你没有能所了,你我执破掉了、你法执破掉了,业尽情空,你的业受尽了,完全受报完毕了,你的情执放下来了,业尽情空,业消智朗,业障消除了,智能开出来了,那么智能就开出来了,这是「本不生灭」。如果有生灭,不见了,它怎么会恢复呢?这叫「本不生灭」。
那「本不动摇」,它为什么「本不动摇」?你眼睛在看的、耳朵在听的,它始终都在啊。只是你的攀缘心,你心动了,但是你的真如的体不动,但是你的习气、你的毛病会动,动的是你的妄心、是你的毛病、是你的习气呀。一旦你的习气、毛病都断尽了,它如如不动的心就现前,那个叫做三昧,那叫做甚深禅定了。就是老和尚常跟我们讲,内不动心,外不着相,那禅定就现前啦,禅定是什么,它不动啊,「如如不动,不取于相」,这叫「本不动摇」。那「能生万法」呢?你每天日常生活都在用它,你离不开它。
摘自《太上感应篇汇编》(第二十四集) 黄柏霖警官主讲
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