「如《会疏》曰：止观无碍，故名解脱」。止观也是禅定，就是章嘉大师教给我的看破、放下，观是看破，止是放下。我初学佛的时候，向老人家请教，佛门有没有方法能让我们快速提升境界?他老人家就告诉我，看得破，放得下。看破帮助放下，放下帮助看破，就是这两样东西相辅相成，从初发心到如来地。两样都不容易，到底从哪个先下手?众生根性不相同，执着重的人从止先下手，分别重的人从观下手，这各人根性不一样。观是观照，这个观是达到究竟圆满了。一般人观想、观像，想象，到观照才会有用，「照见五蕴皆空」，物质跟精神的现象都看明白了。五蕴，色是物质现象，受想行识都是属于心理现象、精神现象，全看透了。看透了是什么?空。换句话说，是假的不是真的，不存在;好像是有，就像作梦一样，梦中好像是真有，醒了之后痕迹都找不到。

这个世间就是这样的，事实真相摆在面前。你想想昨天，昨天在哪里?昨天发生了很多事情，在什么地方?今天看昨天，不就是一场梦吗?你还能不醒过来吗?原来是假的。明天看今天，不就等于今天看昨天吗?没有一法是真的。所以《般若经》上告诉我们，「凡所有相皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」。有为是有生有灭，哪一法没有生灭?剎那生灭，生灭的频率太高了。我们凡夫根本不知道真相，以为这现相都是真的，样样都是真的，谁知道样样都是假的，没有一样是真的。为什么?都不可得，宇宙的现象不可得，人生的现象也不可得，你以为有所得，全是在梦中。梦中，我们醒过来之后觉得梦中不可得，其实在梦中也不可得，这个道理一定要懂。

文章恭录—2014净土大经科注第202集2015/06/22

更新于：3个月前

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