1人生很短，一百年，真的这一弹指就过去，百年之后到哪里去?出不了六道轮回，那就三善道、三恶道是我们去的地方。这就看这一生当中所造的业，如果恶多于善，恶的力量大，善的力量小，就三恶道去了。三恶道非常可怕，进去很容易，出来非常困难!佛在经上，我们相信，他说的是真话，他不是吓唬我们，不是威胁我们，三途一堕五千劫，就算是小劫都不得了。这三恶道的罪苦要受五千劫。也许你有一个机会生到人道来。所以说人身难得，佛法难闻，得人身不容易。一失人身，麻烦立刻就来了。

2今天最严重的问题，就是佛法没有人说，一般人对佛经很不容易理解;再有一种是误会，认为佛教是宗教，宗教是迷信，遇到了，不能接受，不能奉行，等于没遇到。这个世间财色名利，确确实实有很大的诱惑力量，几个人能够躲过?几个人能够不受诱惑?我们自己的同学，跟我十几年、二十年、三十多年的，还是受诱惑。这就说明什么?说明烦恼习气太重，不是这一生累积的，多生多劫，生生世世，愈染愈深，愈严重。所以虽然圣教摆在面前，甚至于天天还读经，天天还拜佛，天天还干坏事，这是现在的情形，多么可怕!

3佛经告诉我们，三途饿鬼、畜生、地狱不能去，去了之后什么时候能出来?不是做了畜生之后，被人杀了、被人吃了，就能又投生到人道来，没有这回事情。要在恶道里头做多少年?经上说，三途一堕，堕下去，五千劫。不要说大劫，就算小劫都不得了，太可怕了!为什么干这种傻事?你这一堕到三途，五千劫也许有一个机会你到人道来，人身难得，佛法难闻，一点都不假，难到什么程度，没人知道。怎么可以再堕落?怎么可以再去到恶道?决定不能干。

4不杀生，不杀生要怎么学?心里面对于伤害一切众生这个意念没有了，这真正这条戒做到了。我不杀他，我还恨他，我还讨厌他，这都不行，你还有习气在，到时候忍不过你就动手了，所以不能不知道。不妄语，决定没有欺骗的意念在其中，真诚到极处。不偷盗，决定不能占一点小便宜，一丝一毫小便宜你要是占了它，都叫习气，杀盗淫的习气。这叫真修行，叫真持戒，持戒不是口头上念的。从这个地方下手开始修行，功夫哪有不得力的道理?我们学佛学了多少年，学了一辈子，这些念头还常常起来，像波浪一样起伏，这不行，这不管用，不能了生死，不能出三界，还是继续搞六道轮回。这今天总得要把它搞透彻、搞明白，才会有受用。口业：不妄语，诚实，不能说假话，不能欺骗人;不两舌，两舌是挑拨离间，这个很严重，罪很重;不绮语，绮语是花言巧语，存心欺骗;不恶口，恶口是说话难听，叫人家听了不舒服，口四业。起心动念，不贪、不瞋、不痴，贪瞋痴的念头断掉了。这叫持戒。戒帮助你得定，定开智慧。为什么定开智慧?能大师后头一句说「何期自性，本无动摇」，本无动摇就是自性本定，真心是什么样?真心是定的。所以修定就接近真心，定到一定的程度，自性的门就开了，这个定你得到了，得到就开悟，无量智慧起来了。

5也有人说，外头骂我的人不少，我听了很欢喜，为什么?替我消业障。我业障很重，无量劫以来累积到今天，谁替我消?幸亏这些人替我消业障，我感恩，我不会责怪他，我尊重他。这也是在佛法里头学来的一点小功夫，不贪、不瞋、不痴，这不瞋，在人生，在一生当中，没有怨恨的心，没有怨恨的念头，没有瞋恚的念头，你说你多舒服，心地清凉自在，经题上清净心是这样修的。不能有贪欲，不能有瞋恚，不能有愚痴，这一条是最难，要怎样不愚痴?多读佛经，多听祖师的开示，帮助我们六根接触六尘境界能生智慧，不生烦恼，贪瞋痴是烦恼，戒定慧是智慧。

6只要你肯干、你有耐心，一句佛号念到底，除一句佛号之外，心里什么都没有，心里不能放东西。为什么?心里，真心本来没有东西，妄心里头有烦恼、有习气，真心没有。我们要用真心，就是要把烦恼习气放下，不许可心里有妄想、有杂念、有分别、有执着，不许可，统统把它清理出去。用什么方法清理?用一句佛号。心里充满佛号，除佛号之外什么都没有，这叫念佛。这样念佛没有一个不成就，愈念愈欢喜，愈念愈有信心。

7净业三福，做为我们修学最高的指导原则，不能违背。第一句，孝养父母;第二句，奉事师长;第三句，慈心不杀;第四句，修十善业，这是学佛入门，老师教给我们的，这叫佛弟子。这是第一条四句，把孝亲尊师摆在第一，人要不孝父母，要不敬师长，那就不像人了，现在是人身，来生是恶道，这不能不知道。佛教我们怎样保住人身，这四句，你这一生是人身，来生还得人身，修得好的到天上去了，是天人，有这个基础才能学佛。学佛第二，净业三福第二福是小乘;这是人天福报，这第一个。人天福报的基础，才能提升到小乘，声闻缘觉，如果这个基础都没有，怎么提升?所以孝亲尊师重要，现在人全疏忽了，社会变成这么乱。

8真信、真愿，老老实实念这句佛号，求生净土，没有一个不往生，没有一个不成佛。但这个法门，一切诸佛都说难信之法，成佛哪有这么容易?就这么容易，所以你不能相信，正常，诸佛都说了，你要是一听就相信，你这个人不正常，这是真的不是假的。所以遇到人不相信，我点头，正常，佛说得没错，那我们自己就是不正常，我们这个不正常，是从正常来的，也不是一说就接受的，学了三十年才相信，所以，我对于这句话体会很深，难信之法，真难信，一听就相信，真的不平凡，不是凡人，善根无比深厚他才能接受。

9自己真干，佛菩萨就帮助你，就真加持你。决定不能怀疑，决定不能受外面境界的诱惑，色诱惑你的眼，音声诱惑你的耳，香气诱惑你的鼻，五味诱惑你的舌头，外面境界诱惑我们眼耳鼻舌身意，这个很厉害。凡夫没有一个不被诱惑的，受诱惑就是造业。业分善恶，利益众生的业，天堂，欲界天、色界天;恶的、不善的，损人利己，要造这种业就是三途，三途是畜生、饿鬼、地狱。我们冷静细心观察，观察自己，观察众生，哪个不造业?真正学佛的人，大概善业多一点，恶业少一点;不学佛的人，善业少一点，恶业多一点，就在眼前。

10你要真正想明心见性，没有别的，开始学放下，什么都要放下，把起心动念都放下。不起心、不动念，样样清楚，样样不要放在心上，放在心上就错了，心被染污了，不平等了。真正修行人的功夫，参禅也好、持咒也好、念经也好、拜佛也好，都要懂得这个原理原则，就是放下，不能有丝毫执着。慢慢的功夫成熟了，就得定，就开智慧，小定开小智慧，大定开大智慧。

11如果不想堕三恶道，净业三福、六和敬、戒定慧三学、菩萨六度、普贤十愿，我们只要把这几条抓到依教奉行，这是什么?这是戒律。你只把这五样抓上，依教奉行，起心动念、言语造作绝不违背，你就不会堕三恶道。如果你再能念佛求生净土，那就恭喜你，你一生成佛了。释迦牟尼佛对你的期望，你成就了，佛欢喜。所以净宗这个经典，我不相信释迦牟尼佛讲三次，他老人家讲经教学四十九年。在我的想象，四十九年，要讲四十九次，是一年讲一次;没有这么多，二、三十次应该是有的。特别显示出世尊对于这个法门的重视，这个法门保证成就，稀有难得。

12夏莲居老居士遇到净宗这个法门，欢喜，欢喜了一个多星期。欢喜什么?无量劫来的修行，生生世世，都没有办法超越六道轮回、超越十法界，这一次遇到净宗，有把握了，欢喜!我们没有办法像他那么欢喜，什么原因?我们遇到了无知、迷惑、糊涂，不知道这是宝。保证我们永远脱离六道轮回，保证我们一生肯定成佛，到哪里去找!所以他那么欢喜，把他的书房取个名叫欢喜斋。

13我们能往生吗?有把握吗?如果你要是看到一本书有把握，你欢不欢喜?欢喜，绝不亚于夏莲老。有没有这个书?有，还就是夏莲老编的，《净修捷要》。真简单，不需要一个小时，你能够每天依教奉行，决定往生。纵然做错事情，造作罪业，五逆十恶，毁谤三宝，你那一口气还没断，最后一口气还没断，真正能够忏悔、能够回头，能够一心称念阿弥陀佛，求生净土，只要一念、十念都能往生。

14在佛法里头，根本的戒律，佛告诉我们，你能把这个戒律做到，你不失人身，最低的利益，你来生还得人身，决定不会堕三恶道。这个戒是什么?十戒，沙弥十戒，或者说是十善业道。范围大了，不一定是出家人，一切众生都应当遵守的。十条：第一个，不杀生，决定不能做伤害众生的事情。不但是不杀人，所有一切动物都要爱护，为什么?没有一个动物是不怕死的、是愿意死的，没有，都不愿意死，都怕死，我们要保护牠，要帮助牠，怎么可以杀牠?这不杀生，不能伤害一切众生，不能让众生因我而受苦受难，这都包括在这一条里头。第二，不偷盗。不杀生是仁，不偷盗是义，不邪淫是礼，与我们中国五常相应，五常是德，五伦是道。五常，常就是永恒不变，一时一刻都不能忘掉的，仁义礼智信。底下那个智，就是对付刚才所说的无知，有智就不是无知。最后一个信，信用，信用是一生绝不欺骗一个人，他欺骗我，我不欺骗他，要能做到，不但不欺骗人，连畜生也不欺骗牠，一切有情众生我们要讲信用。

15不要怕别人骗我，只要求我不骗别人，就对了。别人欺骗我，他无知，他要是有智慧，他怎么会欺骗我?所以都可以原谅。为什么无知?没人教他。我们要不是遇到释迦牟尼佛，要不是遇到几位好老师，我们也无知。这就是各人所谓运气不一样，我们的运好，都能碰到善人，碰到善知识。

16今天佛教衰了，经在，没有问题，经典在，没有人学了，讲经还或许有，依照经教去奉行、认真去干的人太少了，我们到哪里去找?我们想学，找不到老师。但是你真正想学，老师可能不定在什么时候，你真遇到了，缘成熟了，遇到了。这个有可能，我自己就是个例子。我这一代，上一代还有真修行的人，少了，很少很少，没看到几个，在家修行的，修得不错的人还有，他们有能力教我们，而且都专修净土的。其他的法门很少人修，民国初年还有，有修《金刚经》的，还有修《心经》的，有修法相的，有修三论的，还有，到我们这一代没了。现前呢?现前更少了，为什么?社会乱了，佛教衰了，真正修行人没有了，这个时候只有净土宗可以保证你一生成就。

17夫子，学生对他老人家的赞叹，可见得是真的不是假的，温和、善良、恭敬，我这样说他容易懂，对人恭敬，对事恭敬，对一切万物恭敬，重要!节俭、谦让，要谦虚，要懂得让别人，孔老夫子表现在外面，难得。希望我们每个人要向孔子学，温良恭俭让;要向释迦牟尼佛学，放下贪瞋痴慢疑，为往圣继绝学，为万世开太平，这个担子才担得起来。没有这十个字，这个担子担不起来，说着好听而已，不能兑现。所以夫子、释迦给我们做出最好的榜样，我们要学。

18真正想往生极乐世界不难，一心称念真行，不是不行。不要怕辛苦，辛苦什么?开头是辛苦，因为习气毛病太多，现在一下要收敛，自然有困难，念熟了，愈念愈欢喜，法喜充满，跟阿弥陀佛感应道交。

19贪名、贪财、贪色、贪利，只要有一个麻烦就大了，可能把你一生修行的功夫完全毁掉，非常可怕。我见到好几个，都是很优秀、很难得的，我们对他们都有期望，到最后遇到七情五欲，完了，再也回不了头。不是不读经，天天念经，甚至天天讲经，讲的是一回事，起心动念又是一回事，跟经不相应。

20我真正得到快乐，你要不要?你要，我传给你、教给你。读经，依教奉行，快乐无比!人为什么得不到快乐?他的负担太重了，心理上的负担、身体上的负担很重，都是没有必要的，全是假的，他放不下，放下就乐了。几时我们懂得，懂得之后把它放下，就快乐了，真快乐!要做到，不做到，这个快乐你没有办法享受。我一生没有道场，没有信徒，很多人说我信徒很多，错了，那是因为讲经，这个光盘放到电视台广播，听众，听众很多，他认识我，我不认识他。没信徒，所以心得清净，没有道场，一生不管人，不管事，不管钱。

22不贪、不瞋、不痴，「一切善法从此三生」。记住，一定要记住，我们的善根为什么不能出现，看到这一句就知道了。我们每天从早到晚，起心动念，想一想有多少次的贪瞋痴慢疑?都动这个念头。有多长的时间能保持不起贪瞋痴?能够半天，功夫就不错了，半天没有动过贪瞋痴的念头。一天没有动过贪瞋痴的念头，少!不容易找到;半天或者可能有几个，真难!起心动念都是贪瞋痴慢疑，都是财色名食睡，怎么得了!

23谁有本事见色闻声，六根接触六尘境界不分别、不执着，这是真修行、真功夫。凡是成就的人，他有起心动念，起心动念没善恶。但是分别执着就有善恶，他分别什么?他执着什么?他分别执着阿弥陀佛，好!这就对了。一天到晚，起心动念是无量无边，跟着就分别执着，但是几个念头是回归到阿弥陀佛。为什么要回归阿弥陀佛?唯有阿弥陀佛这一念能帮助我们脱离六道轮回。这一念不可思议，这一念与佛相应、与法相应。真正能相信的人不多。

24我们今天能得人身，又遇到佛法，还遇到净宗，这个缘无比的殊胜，这个人真的是幸运，怎么好事都被你遇着?遇到之后，问题是有没有福报?这话怎么说?如果有福报，你能够抓住这个机缘，一生成就;如果没有福报，空过了，没有抓住机会。净土真的非常容易成就，不需要消业障，不需要断烦恼，只要信、愿、持名，你看这三条，真正相信西方有极乐世界，真正相信极乐世界有阿弥陀佛，信心坚定、恳切，没有怀疑。这一句佛号能念多少算多少，但是这个念佛要用真诚心念，一面念佛一面打妄想，这不算数。念佛的时候没有杂念、没有妄想、没有分别执着，心里就这一句佛号，一念十念都能往生。祖师大德劝我们佛号不要中断，往生决定成就。世间什么事最好?念佛最好，没有比念佛更好的，为什么不念佛?为什么打妄想?

25所有一切不善的念头、不善的言行都从贪瞋痴里头生出来的，我们要把贪瞋痴降温。这三个根本烦恼人人都有，没有贪瞋痴你就不会到世间来，你就超越轮回了。在六道轮回里面的人，从地狱道，无间地狱，到非想非非想处天，这最高的，六道里面最高的，贪瞋痴没有断掉，所以功夫不得力。唯独净宗法门讲到带业往生，贪瞋痴不断可以，只要这句佛号能把贪瞋痴伏住，不断，不是断烦恼，断烦恼难，伏住比较容易，要有能力伏住它。那什么方法对我们有大帮助?真正有大帮助的，就是对于这个世间，人间天上，不起贪瞋痴的念头就好，所谓是万缘放下，一心专念阿弥陀佛，这就好!这个人一生决定得生净土。

26念佛不能往生，都是临命终时贪瞋痴起来了，舍不得离开这个世间，财色名利有一桩放不下就不能往生，它就障碍你往生。不能往生，善恶果报马上现前，这一生善多恶少，三善道现前，三善道是天道、人道、修罗道;不善的念头多，善的念头少，三恶道的境界现前，地狱、饿鬼、畜生，很麻烦!地狱时间长，论劫算的，很难出来。我们学佛这么多年，对于这桩事情有很深的体会。

27消业障，什么样的修学真能消业障、快速消业障?那就是信愿持名，广修功德。什么功德快速?存好心，说好话，行好事，做好人。这是我这些年来，跟同修们在一起，用这四句话劝大家。什么是好心?跟诸佛菩萨一样，念念帮助一切众生离苦得乐，这个好心。这是佛菩萨的心，是大圣大贤的存心。我在这个世间，不为自己，为一切苦难众生，希望帮助他们离究竟苦，就是六道轮回。不离六道轮回，那个离苦得乐是暂时的，时间不长;真正脱离六道轮回，这是究竟的苦断了。怎么样脱离六道轮回?往生极乐世界脱离六道轮回。人人有分，真的不是假的。你把这桩事情搞清楚、搞明白，你才感恩佛菩萨。头一个感恩释迦牟尼佛，不是他我们怎么会知道事实真相?

28『摧伏一切魔军』，这句话是从比喻上说的，这个意思是不受内外干扰，内是妄念，外面是诱惑，这都是魔军。特别是现代这个时代，你们到街上去逛逛，那是什么?那是跟一切魔军交战，你受不受诱惑?你听到、看到，有没有动心?动心就打败仗了。如果还想拥有，据为己有，那你这败仗就败得很惨，你被它征服了。修行人怎样?逛市场不为所动，无论看见的、听见的、接触到的，如如不动，这修行。看电视也一样，如果被电视里面所表演的，你起心动念，错了，你打败仗了。这些全都是魔军，魔军无量无边。我们迷了，就受它干扰;觉了，知道它假的，不放在心上。不放在心上就不受干扰，放在心上就受干扰。不合自己心意的，烦恼给你痛苦，带来痛苦;符合你心意的，带来是狂欢。狂欢跟痛苦是一不是二。为什么?狂欢是坏苦，它在你面前，你很喜欢，它没有了，你就苦了，你再也享受不到了。所以要知道，它是假的，它不是真的。现、不现，随缘，决定不放在心上就对了，那你就不受一切魔军干扰，不受外面六尘的诱惑，把五欲六尘统统放下，不但六尘不能干扰我，六根在六尘上不起心动念，不起心、不动念，清清楚楚、明明了了，那是自性般若照见，照见五蕴皆空，不是假的。

29什么人没有魔扰?真正念佛人，真正下定决心，这个世间万缘放下，一心专求净土，他才没有魔来扰乱他。为什么?他有护法神保护，护法神护持，他决定得生净土，佛菩萨照顾他。平常人心里见色闻声还会起心动念，起心动念怎么?护法神就没有了。你用真心，护法神佩服你、护持你;你用妄心，妄心是什么?贪瞋痴慢疑，你用的这种心生活、处事待人接物，魔来干扰你。你自己并不知道，这个修行人有一点功夫，他才会察觉。他让你起心动念，他让你分别执着。你果然起心动念，果然分别执着，你就上当，你就被魔干扰了。起心动念太难，我们自己不晓得。但是分别执着，这个烦恼粗，容易觉察。

30能不能不分别?真正体会到万法皆空，一切有为法如梦幻泡影，知道世出世间一切法都是无所有、不可得、毕竟空，你才能不起心、不动念，没有到这个境界都会起心动念。所以我们初学，起心动念是正常的，要在不分别、不执着上下功夫，这叫正修。这是境界，境界里头天天考验，每一分钟、每一秒钟都在考验我们自己，我们有没有方法通过?不执着，首先就在这上专用这个功夫，不执着，你的烦恼会去一半。修成功了，就是阿罗汉。真放下了，放下贪瞋痴慢疑，放下七情五欲，清净心现前，我们这个经上，清净心。功夫再提升，平等心现前，不但心清净，一尘不染，分别都没有了，是菩萨。再向上提升，不起心、不动念，就成佛。起心动念什么?烦恼习气没断，会起心动念;烦恼习气断掉，起心动念没有了，这是最微细的无明。

31愈是精进修行的人，找麻烦的就愈多。为什么?大家习惯都听到一句话说「冤亲债主」，不是没有原因的。他为什么不找别人找你?你过去伤害过他，他今天来报仇、来报复，也不让你成就，道理在此地。如果我们要改变，我们把自己修行功德回向给他，至诚回向，我成就你也成就，我脱离轮回你也脱离轮回，我往生极乐你也往生极乐，他就不干扰你了，他会变成你的护法，你愈用功他愈欢喜。你要是变节，对这个世间还有贪瞋痴慢，他就来折磨你，他就来报复你，来障碍你。

32人生在世，我常说，决定不能有一个念头占别人便宜。为什么?你占别人便宜，现在得到了，你将来要吃大亏，你要百倍千倍的去偿还，不值得!一个人一生在世间，不跟一个人作对，没有怨怼，没有冤仇的人，没有冤家对头，好!那要怎么样?别人怎么对我，言行，包括起心动念，来害我，来障碍我，都不放在心上，不生怨恨心，不生报复的念头，没有这个念头。还要怎么样?生感恩的心，替我消业障，我念佛功德回向给他，希望他人生道上没有灾难，不能怨恨。无缘无故他来伤害我，我这一生对他没有问题，过去生中有没有伤害过他?这不知道了。他找我麻烦总有原因，不可能没有原因。所以要懂得原谅，要懂得化解灾难。冤家宜解不宜结，这一生不是冤家，可前生是冤家，我害了他，这一生遇到他害我，应该接受。纵然害我的身命，我也不报复，也没有怨恨，欢欢喜喜接受，它就解开了。解开了，多半是重罪轻报。决定不跟任何人结冤仇。

法语恭录自—二O一四净土大经科注(第370～380集)

更新于：4个月前

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