首页 内容 正文
达真堪布:一心祈祷,有求必应
在危难中得到求助,这是我们最大的希求,所以,作为修行人,不需要在灾难和违缘面前心慌意乱,应该一心祈祷上师三宝,一心念「阿弥陀佛」,这样所有问题都能迎刃而解。
阿弥陀佛也叫无量寿佛,如果我们能一心祈祷阿弥陀佛,生命就能延续,除非异熟果成熟。
异熟果成熟是指三尽:业尽——业力穷尽,寿尽——寿命穷尽,福尽——福报穷尽。 “三尽”的人,谁也无法延续他的生命。
业寿是否已尽,有四种情况:
第一种,业未尽,寿已尽。业力还没有穷尽,但是寿命已经穷尽了。比如说,人死亡以后再投生为人,旁生死亡以后再投生为旁生。
第二种,业已尽,寿未尽。比如说,在人间,上半生享福,下半生受苦,这就是业力穷尽了,寿命还没有穷尽。
第三种,寿尽了,业也尽了。比如说,人的寿命穷尽以后,投生到别的道,这是业穷尽了,寿命也穷尽了。
第四种,业没有尽,寿也没有尽。比如,有些人终生享福。
如果寿命已尽,福报未尽,那么我们通过仪轨、法力等缘起和方便,可以把福报转为寿命。比如,我们可以通过修长寿佛仪轨,或得到长寿佛的灌顶,可以把福报转为寿命。
在有能力的情况下,寿和福可以互相转换。但在业尽、寿尽、福尽三尽的情况下,即使阿弥陀佛亲自降临灌顶加持,也无法延长人的寿命。其他情况下,通过一心祈祷阿弥陀佛,可以长命百岁。
佛在经中讲过九种横死、十八种非时死(很多非时死都属于横死) 。横死或非时死,是指虽然人的寿命、福德还没有穷尽,但出现了意外的障碍或违缘。现在地球变了,灾难也多了,致使很多众生遇难。比如死于火灾、水灾、风灾、地震等灾害,还有以上吊、跳楼等方式自杀,这些都属于横死。
在灾难面前,人们都是惊恐万分。但若是到了“三尽”的时候,你再担心、再害怕也没有用,必须要离开这个世界。倘若还没有到“三尽”时,在危难面前,如果能一心祈祷阿弥陀佛,这些非时死都能遣除。
在危难中能得到救助,这是我们最大的希求。作为修行人,不要在灾难和违缘面前心慌意乱,而应该一心祈祷上师三宝,一心念“阿弥陀佛” ,这样所有问题都能迎刃而解。但是我们现在,一有什么风吹草动了,就心慌意乱,根本想不到上师三宝,想不到阿弥陀佛。而真正懂得佛法、深信佛法、有修行的人不会这样。
这里主要讲的是阿弥陀佛能遣除我们寿命上的违缘障碍。其实,阿弥陀佛能遣除我们身体和心灵上的任何违缘障碍。一句佛号确实是无价之宝!
上一篇:灵魂存在吗?
相关文章
- 达真堪布:醒来的觉悟者
- 达真堪布:边做事情边听经与静静读经有区别吗
- 一心念佛,灾厄解脱
- 达真堪布:有这些心态,业障就难铲除
- 达真堪布:除烦恼,断执着
- 达真堪布:有神通有神变,甚至能升天,能解决问题吗?
- 达真堪布:让别人甚至善神护法听从自己的窍决
- 无益的祈祷
- 达真堪布:让恶业如空中的鸟迹
- 达真堪布:观想与空性
- 达真堪布:具备了这四个因素,就能往生西方极乐世界
- 达真堪布:先把衣服在空中甩动一下,这是供养的意思
- 达真堪布:改正缺点是一种成就
- 达真堪布:除了把加行修好,还有没有其他方法可以证悟大圆满
- 达真堪布:清净的戒律既保护自己,也保护他人
- 达真堪布:我努力了,我奋斗了,为什么还这么贫困,还这么一无所有?
- 达真堪布:什么是无上清净心?
- 达真堪布:我们和法王如意宝的缘分
- 达真堪布:真爱
- 达真堪布:众生最可怜的地方是什么?