禅定谓何？于此不重复啰嗦，行人习定修禅做功课，是必为之修行之一大事。

于此事中，昏沉、掉举既非正念，亦非为正念所缘之境，乃是惑业，故谓其为之妄。此二妄，是禅定即做功课中的大敌，离此二敌，则得定甚易矣！

行人于功课之时，若陷入昏沉中，则正念无得，一缘境中无有所缘，至若会觉得眼帘沉重，昏昏欲睡等等，是为落入昏沉之兆，将至睡眠魔到也。

若行人于功课中，正念不易存，而心时时易受贪着之境所惑，随其境而动，心识易迁流，则是为落入掉举之粗相。此多表现在行人住缘的三四住上；

掉举的细相主要表现在住缘的五六住上，五住六住中，行人可安住所缘，但亦有思维外境之事。所缘境不易失，但也会有下堕的可能。

而因为细掉极其微末，往往不易为行人所察知，所以也会由于产生大意麻痹，而离失所缘，退其住缘。因此，于此二住中，更要提起正知力警觉审慎，守持正念。

昏沉、掉举二妄，由其阻挠行人修行得定，故而是为行者了道的大敌。而解决此二妄，需行人时时生之出离心，无常心，思维三恶道之堕落苦；观想菩提心的功德及三业相应等等，则自然可以除此二障。

行人若欲详察此二妄之过、及正确修禅做课，须以余所开示之《成道必修定观法》而为参照依凭，方可无忧而起修。累赘之词于此不多述也！

声明：这是阿王诺布帕母《子必依论》里面的一段，为了避免断章取义，如果要学习完整义理，请看完整经书。

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