轻蔬食

净土宗功课简例净土行者的功课因人而异，应机而设，本无定法，以能往生西方为根本旨趣，兹简列十法以备择取：一、十气念佛法：尽一口气念佛名号，气应到腹，不可压太紧，不可憋气太久，应心气不二，凝神而念为妙。二、随时念佛法：事忙之人，随一切处均以佛号摄心，宁静而持，久久..

混乱、对立与禅定许士群主讲郭金山整理我们要如何来区分混乱、对立与禅定？唯有具备禅定的能力才有可能看的帅清楚。有时候我们常常觉得，别人正处于混乱当中，只因为他的所作所为和我们所预期的不一样。就这件事而言，我们常常觉得别人乱，但是否也能当下察觉到我们本身乱的现象？..

正念的品质许士羣 主讲侯碧霞 整理学佛经常都会提到「正念」两个字，有人以为正念是正当的观念或正确的观念，这种解释是有误解的，事实上所谓正念指的是非常实在的、明确的、了了分明的观察叫做正念。除了弄清楚定义以外，应该谈它的范围及功用。正念的范围指的是我们本身（人）跟..

4.自相、自体与自性依中观宗,任何一法一事物,若自身具备完全不依赖于外缘的特性,称为自性。此处自性一词之含义与汉地另一类惯用含义如六祖《坛经》云何期自性能生万法完全不同,与唯识宗依它起、遍计执、圆成实三自性之含义也完全不同。若这个特性是可以不依赖外缘而显现,则称为自..

你有烦恼吗大千世界，芸芸众生，无不沈没在无边无际的烦恼苦海中，无依无救，任凭业风识浪的狂击与鼓荡，因为不知彼岸，不明方向，所以大都自甘沈沦，难有出头之日。人性本具佛德，庄严之境，极乐之心，原来现成，只有被无始无明烦恼所迷，对境生心，染著不舍，就此漂泊，无有止息..

四重缘起深般若 第四章 如来藏(2)2 如来藏与阿赖耶《入楞伽经》说“如来藏藏识”,即是说人的心性,是为受烦恼缠所覆障的如来藏。如来藏既受覆障,即显现为藏识(阿赖耶识)。此中的过程,宁玛派有不共的说法。摧魔洲尊者(bDud 'joms gling pa,1835-1904)在《净治明相》(sNang sbyang)中..

调身一个修习禅定的人，平常应常常运动，如慢跑、打太极拳、八段锦、做体操、做香功等等，做运动有几个要点：运动的方式须配合自己的体力。必须专注的做。喜悦而兴致勃勃的做。持之以恒。每日早晚各一次，伏案劳神者，每天应抽出二十至三十分钟作运动。运动有助于血液中的化学平衡..

四重缘起深般若 第四章 如来藏(7)《法界赞》龙树论师 造谈锡永 译1长久以来无明法 成三恶趣世间果一切有情决定住 于此法界我赞礼2以成一切轮回因 由道次第得清净所谓清净即涅槃 此亦恰恰为法身3乳中本固有酥油 以其混和故不见此如不见法界现 以其混同烦恼缠4若于牛乳清净时 酥性自..

《四法宝鬘》导读 第一篇导读 二、如何了解“四法”本论所说的四法,即归心于法、修法为道、道上除妄、转妄成觉。由四法的标题即可知,四法的内容实如贯珠,一气呵成,环环相扣。先是归心于法,归法之后,即当以法为道,修道目的为求除种种妄念妄见,故谈除妄之法,最后以大圆满见转一切虚..

让心自在于生死去年我游落基山,在山脚小镇一家专卖化石的小店中,亲眼看到一亿九千万年以前,也即是侏罗纪时代生命死亡的恐惧。不必说那些断了头的小鱼,且说我见到的一只海虾,弓着背,左爪用力地弯向胸前,右爪却抓着一根茜草(所以连这根茜草也变成化石)。可以想象,这只海虾正在深海漫..