轻蔬食

佛珠的数目在经典傍边的差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不合的颗数，是因为具有着不合的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不合的含义略述如后：(一)一百零八颗：是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八..

优填王承佛威神之力五体投地顶礼完佛足，右绕佛三圈，跪在佛的面前合掌就教佛陀：“天上世界，一切国民，都没有一位能够跨越佛陀的。如今佛陀面庞身体行路，光明巍巍，无人能及，我百瞻不厌。佛是天上人世一切国民的大导师，您的大慈大悲，拯救沉沦在死活苦海中的国民无量无边。未..

经典一：一切皆为虚幻。理解：(可以这样解释，原子可再分，夸克还可以分……或者世界万事万物都在赓续变更，生人缘而生亦人缘而灭。缘不是其余，是事物出现。存在所依靠的前提，没有任何一种事物是没有原因而生的。而当这种原因或者说前提落空时，一切又为空了。)经典二：弗成说。..

原文欲得舍此娑婆死活之身、八苦、五苦(1)、三恶道等，闻即信行者，不惜身命，急为说之。若得一人舍苦出死活者，是名真报佛恩。何以故?诸佛出世，各种方便劝化众生者，不欲直令制恶修福，受人天乐也。人天之乐，如同电光，转瞬即舍，还入三恶，长时刻苦。为此人缘，但劝即舍，求生..

〖 经文 〗一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。与大比丘僧。千二百五十人俱。皆是大阿罗汉。众所常识。长老舍利弗。摩诃目犍连。摩诃迦叶。摩诃迦旃延。摩诃俱絺罗。离婆多。周利槃陀伽。难陀。阿难陀。罗睺罗。梵波提。宾头卢颇罗堕。迦留陀夷。摩诃劫宾那。薄拘罗。阿那楼陀。如是..

佛顶骨舍利《合部金光明经》：尔时佛告尊者阿难。汝可开塔取中舍利示此大众。是舍利者。乃是无量六波罗蜜功德所熏。尔时阿难闻佛教敕即往塔所。礼拜赡养开其塔户。见其塔中有七宝函。以手开函见其舍利色妙红白。而白佛言。世尊。是中舍利其色红白。佛告阿难。汝可持来。此是大士真..

佛陀在经典中说：“供灯的功德弗成思议，全部是佛的境界，唯有佛陀才能了知，不要说凡夫难以思惟，就是任何声闻、缘觉、天龙八部、智者都没有办法知道。若比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、甚至没有受过戒的人所供的灯，即使如闪电般迅速灭了，灭的原因或是灯芯不可，..

〖经文〗又舍利弗。极乐国土。众生生者。皆是阿鞞跋致。个中多有平生补处。其数甚多。非是算数所能知之。但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗。众生闻者。应当发愿。愿生彼国。所以者何。得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗。弗成以少善根福德人缘。得生彼国。〖释义〗舍利弗，往生到极..

〖经文〗复次舍利弗。彼国常有各种奇妙杂色之鸟。白鹤。孔雀。鹦鹉。舍利。迦陵频伽。共命之鸟。是诸众鸟。日夜六时。出和雅音。其音演畅五根。五力。七菩提分。八圣道分。如是等法。其土众生。闻是音已。皆悉念佛。念法。念僧。舍利弗。汝勿谓此鸟。实是罪报所生。所以者何。彼佛..

见此事时。当起自心。生於西方极乐世界。於莲华中。结跏趺坐。作莲华合想。作莲华开想。莲华开时。有五百色光。来照身想。眼目开想。见佛菩萨满虚空中。水鸟树林。及与诸佛所出音声。皆演妙法。与十二部经合。若出定之时。忆持不失。见此事已。名见无量寿佛极乐世界。是为普观想。..