修正行为要从哪里修起?要从礼敬修起，不但佛法教给我们从礼敬修起，孔老夫子教学，也是从礼敬修起。你看看《礼记》，我们把《礼记》一展开，第一篇第一句话就说「曲礼曰，毋不敬」，毋不敬就是一切恭敬。孔老夫子跟释迦牟尼佛未曾见过面，没有交换意见，没有会谈一次，他们两位教学的方法就一样的。这就是中国人常讲的「英雄所见，大略相同」，孔老夫子的见解跟释迦牟尼佛相同，教学生第一个科目就是教礼敬。

而且他们两个人讲的非常接近，孔老夫子讲「毋不敬」，就是没有一样不恭敬，一切恭敬;十大愿王里面跟我们讲「礼敬诸佛」，诸佛就是一切的意思，佛在《华严经》、《圆觉经》里面告诉我们，「一切众生本来成佛」。你看到十大愿王礼敬诸佛，你看到佛像会拜，你看到人就没有礼貌，你有没有修这条?没修。为什么说没有修?因为你对一切众生没有恭敬。应当怎么修法?对待一切众生像对待佛一样的恭敬，这叫做普贤愿王。普贤法门是平等法、是清净法，如果我们在一切众生要起了差别心，这是佛我要恭敬;那是菩萨，我也要恭敬;这是人，我就不要恭敬;那是坏人，我更不要理他，那就大错特错。一定要用平等心、清净心、恭敬心对人对事对物。为什么连人事物都包括?《华严》上说的，桌子善知识，板凳善知识，就是椅子，椅子善知识，香炉善知识，蜡台善知识，没有一样不是善知识。所以才说「情与无情，同圆种智」，情是有情众生，无情就是物质。有情众生有佛性，佛性是平等的，无情众生有法性，佛性跟法性是一个性，无二无别。所以，情与无情统统成佛，统统是佛，没有一样不是佛。因此，我们对佛菩萨、对一切众生、对一切事、对一切物统统要恭敬，这才叫做礼敬诸佛。可见得这一条不容易修，绝对不是说我修普贤十大愿王，我每天在佛面前磕三个头，普贤菩萨面前磕三个头，我就做到了，那是大大的笑话，那就完全错会了意思。

为什么要修礼敬?诸位要知道，佛与众生的差别，就是佛的自性开发了，自性的智慧功德完全显露。而我们众生自性的大门是关著的，好像宝库，库门是关闭的，没有打开，宝藏在里面透不出来，生佛不同的地方就在此地。除这个之外，一律平等，佛有多少智慧德行，我们也有，我们跟佛没有两样。要如何把我们智慧德能的宝藏的门打开?用什么方法打开?给诸位说，就是礼敬。礼敬是开发我们心地法门宝藏的一把钥匙，你看重不重要!所以，佛不是勉强我们，你一定要怎么恭敬，不是的。恭敬不是对别人有好处，是对自己有好处，把自己本性功德宝藏的法门打开。

孔老夫子知道，他也是用这把钥匙打开宝藏库门，佛知道，也是用礼敬诸佛。我们因为不知道这个事实的真相，所以佛菩萨教我们修礼敬，「我为什么要恭敬他?」好像恭敬与我不相干，而是对人的。殊不知道，恭敬对自己的关系太密切了，对人倒没有什么大关系。因为我恭敬他，他不会破迷开悟，他宝藏的门打不开，可是我的开了，这个道理要晓得。我们自己学佛，没有懂得这个道理之前，我们对人不恭敬，就是对人恭敬也是表面上的，而且有等级、有差别的。这个人值得我恭敬，我恭敬他;不值得，我瞧不起他。以后明白佛法的道理，才知道自己犯了大错误。自己学佛，为什么经都看不懂?智慧没开。智慧为什么不开?没有钥匙开。钥匙就是礼敬，礼敬的钥匙没有，丢掉了。所以，了解事实真相非常重要。

打赏 点赞 (1)