成佛以后也要受报吗？　

是的，成佛以后也要受报，这从世间的圣人和伟人来看，也都有许多的不如意事可知。

比如耶稣被他的门徒出卖，最后钉死于十字架；孔子绝粮于陈、蔡；文天祥受诛；美国的林

肯和印度的甘地被刺身死；中山先生在伦敦蒙难等。因此，在释迦牟尼佛成佛前后，也有好

多魔难，比如六年的雪山修行以及最后的树下降魔；另外托钵不得食，风寒而背痛，女人诬

陷，他的弟子提婆达多落石伤其足；以释迦族遭受灭亡而头痛；临涅槃前因误食有毒的野菌

而腹痛如绞等。佛的弟子更不用说，证得阿罗汉以后，也有受报的记录，如神通第一的目犍

连尊者和莲花色比丘尼都是被人活活打死。　

这从东西方的宗教看，各有其理论和说法，所以圣人受难，正表现其伟大人格和伟大事

业的成就之不易；基督教说耶稣是为了人类赎罪，佛教则有不同的理论依据。这可以从两个

方向说：一是法身示现，以做为凡夫的榜样，表示凡夫也能成佛。佛由人成，所以，人类所

有的苦、乐、祸、福，示现为人间身的佛，也同样有；虽他自己本身没有苦、乐、祸、福的

障碍，为了诱导正在苦、乐、祸、福中的众生走上修行佛法的大道，所以，方便示现同于一

般的人类。　

人在人间必定有他的身体，有身体必定会遇到身体的所需和所忌，两者产生冲突，就会

发生魔难。所以，孟子说：「天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。」如果不假

辛劳而获得佛果，不遇魔难而成为佛，那就没有修行的必要，也显现不出圣人之伟大。所

以，在佛成道之后，虽具足六通，圆证三明，他还是在人间托钵、游行，他的衣、食、住、

行，完全同于人，生活所需也同于人，弟子向佛问讯的时候，也会说到：「众生难度吗？」

「身体健康吗？」确少见到佛陀使用神通来解决众生及自己在现实生活中的问题；只是用智

慧，以人间通用的方式，解决人间的问题。　

二是从最后身的菩萨或最后身的罗汉来讲，他们从此以后，不再受到三界中生死的约束

和苦难的左右，因此，必须要把无始以来凡夫位中所造的一切不善业全部清理偿还。这也等

于佛世的时代，规定俗人，若发心出家，必须在清偿了所有一切债务、责任和义务之后；若

是犯罪、负债、父母不允、妻子或丈夫不许者，均不得出家。到目前为止，要来我们寺院出

家的人，也要求他们首先把所有一切世俗的钱财关系、感情关系，彻底清理之后，才可进入

我们的寺院，而成为走上出家身分的第一步。所以，在成佛之前的最后身菩萨，固然要接受

往昔的业报，初成佛时，虽然心得自在，不再受到烦恼的困扰和苦乐的影响，但是他在没有

进入称为无余涅槃之前的身体，还是在人间活动，还是会受到物质世界的影响，那就是最后

果报的承受。　

不过心得解脱的佛，身体虽然跟一般的常人一样地受到痛、养等种种反应，但是不会因

此而生起喜、怒、哀、乐的烦恼，所以，佛的受报和常人的受报迥然不同；受报是对因果负

责，解脱是从烦恼得到自在。如果大乘罗汉、菩萨以及诸佛，乘愿来到世间救济众生，那是

化现，不是受报，从凡夫看他们，也有生、死、衰、老、病痛等的现象，他们却未受到这些

现象的困扰。

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