达真堪布：普贤行愿品讲记（十七）

为修持成佛要发殊胜菩提心!

为度化一切父母众生要发誓修持成佛!

为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

今天接着讲《普贤行愿品》，继续讲(八)愿差别。愿差别分十六：1、修炼意乐清净 2、不忘菩提心之道 3、自在无碍行 4、利益有情 5、披精进甲6、会遇同分菩萨 7、令善知识欢喜 8、常见如来，常兴供养 9、摄持正法 10、得无尽藏 11、趣入 12、力 13、修习对治 14、菩萨诸业 15、随学诸佛菩萨的回向 16、净土愿。

11、趣入

分八：(1)趣入观见一微尘中即是十方极微尘数清净器情安住的刹界 (2)趣入十方一切刹中，亦如是见 (3)趣入佛语 (4)趣入转法轮 (5)趣入一念入诸劫 (6)趣入观见如来 (7)佛刹修行而趣入 (8)趣入往诣如来面前

(3)趣入佛语

一切如来语清净，一言具众音声海，

随诸众生意乐音，一一流佛辩才海。

“一切如来语清净”：“一切如来”就是十方三世一切佛，“十方”包括一切处，“三世”包括一切时。在一切处、一切时当中出现的这些佛。“语清净”，就是消除了语的障碍。佛已经断分别、断执着了，已经证得了清净、平等的境界，所以是语清净。若是你还分别、执着，就没有断除语障碍，无法能够趣入不可思议的境界。

凡夫的语没有清净，因为没有断分别、断执着，所以不可能进入这种境界，不可能做到这种不可思议的事业。十方三世一切如来已经断掉了分别、执着，已经消除了语的障碍，语已经清净了，所以可以进入这种不可思议的境界，能做这样不可思议的事业。

除了佛，阿罗汉、独觉佛，包括一地到八地的因地的菩萨，虽然都属于是圣者，但都没有彻底断掉分别，断掉执着，可以说语没有彻底清净，所以很难进入这种无碍的、无比殊胜的不可思议的境界。八地、九地、尤其到十地的时候，才有相似的境界，但和佛的境界还有天壤之别，因为他们的分别、执着还没有彻底断掉，还没有彻底消除语之障碍。

十方三世一切如来，功德都是一样的，都是语清净的，都可以进入这种境界。也许有些人会觉得这太不可思议了，很难想象。这很正常!因为我们现在还是凡夫。不用说我们，阿罗汉、独觉佛、登地菩萨都是神通广大的，连他们都没有能力进入这种境界。所以大家要相信佛的境界。

“一言具众音声海”：在一种语言里可以具足、圆满一切语言，一种音声中可以具足、圆满一切音声。佛完全能做到，因为佛的语清净了，通达无碍了。

佛传法不用学那么多语言，因为一切都是本具的。这些也是我们本具的，但我们现在是“如来藏”，隐藏着没有显现它的作用。众生都有如来藏。佛的如来藏和凡夫的如来藏没有区别，人的如来藏和动物的如来藏没有任何区别。但是佛祛除了障碍，可以显现、可以利用它的功能和作用。凡夫没有祛除障碍，不能显现、利用这个作用。所以我们现在要学藏语、汉语、英语、日语……然后用这些语言去传法，也就是帮佛传法。如果成佛了，“如来藏”现前，不用学就已经具足了“天龙夜叉鸠斑荼”等一切语言、音声。一言当中，具足一切的语言;一个音声当中，具足一切的音声。若是善根成熟了，地狱道、饿鬼道、阿修罗道、天界及人道的众生都能听到。

“随诸众生意乐音”：这些音声随顺众生的意乐和根性。只要众生听到、接到了这个信息，就会符合他们的需求、爱好!按佛法讲，就是和众生的根性意乐特别相应。如果与根性意乐不相应，这还不是佛音，说明你还没有接到真正的佛音。

佛的音声无处不在，但是你得把你这个频道调好，才能收到他的直播。佛的直播不限于一个国家或一个地球，而是尽虚空、遍法界，哪里都有。这个直播是超越的，如果你想接到这个直播，也要把自己的心态调整好。你的心也要超越，相续也要调到那种超越的状态，才能收到佛的信息，才能听到佛的直播。佛的直播是昼夜六时不停息的，只要你的心相续调好了，任何时候都能接收得到，无论是在白天还是在夜间。

密勒日巴最初遇到的那位上师是一位大圆满成就者，他说：“我的大圆满法，白天修白天能成就，夜间修夜间能成就，若是真有根基、福报，不修也可以成就。”密勒日巴觉得自己的根性很好，不修也能成佛，所以就没修。其实确实是这样的，若是你真正能把自己的心相续调好了，随时都可以成佛，随时都可以接到佛的音声，你就能接到、听到佛在法界里播的真言。它完全是随顺众生的根性和意乐的，和众生的相续完全相应。如果你真正接到了，它就是你想听的，是你要了知的，绝对是一点都不会错。否则就不是佛的直播，也许是魔的直播了。

“一一流佛辩才海”：“辩才海”是指所有的众生都能听懂，都能融入相续，当下就能破迷开悟、见性或成佛。佛的音声尽虚空、遍法界，只要众生善根成熟了，都能听得懂。比如，佛在印度菩提树下传法，用的是梵语，身边极少数人听到的可能是梵语，但是无量无边的众生听到的是他们自己的语言。若是天界的众生来听法，所听到的是天界的语言;若是龙宫的众生来听法，所听到的是龙宫的语言;若是饿鬼道的众生来听法，所听到的是他们的语言;若是地狱道的众生来听法，他们也有自己的感应。因为佛的语已经清净了，通达无碍了。这些众生听到的都是相应于自己的根性和意乐、真正能入心的法。若是听到了却没有入心，没有真正的了悟，那就不是佛的音声。

若自己真正成佛了，消除了语的障碍，很容易就能做到“天龙夜叉鸠槃荼，乃至人与非人等，所有一切众生语，悉以诸音而说法”。我们现在还是凡夫，所以做不到，这是我们自己的问题。但是我们可以相信佛的这种力量。尽管自己没有这样广大的神通力，但是通过佛的广大神通力也能达到目的。比如，无著菩萨当时亲见弥勒菩萨，靠弥勒菩萨的神通到了天界。同样，我们深信佛的广大神通力，靠佛的神通力也许就能到达目的地。我的上师每天讲法之前，都会念这四句偈颂。现在我每天讲法之前，也在念这四句偈颂。尽管现在我们还做不到，但是我深信佛的这种神通力，深信这种不可思议的境界，我也可以借佛的广大神通的力量，也是自己胜解心的力量，也许就能到达目的地。这样讲经说法多有意义啊!不是几十个、几百个人在听。这些人里，真正能听懂佛法，真正能接收这种消息的人非常罕见!若是我用各种语言，在一种语言能具足一切语言，在一种音声中能圆满一切音声，这样讲经说法，利益多广大啊!

所以，很多时候我也是自己安慰自己。其实也不是安慰，确实是这样。身边人虽然听得不是很用心，接受法的能力不是很强，但是也不能失望，肯定还有很多无形的众生在听。然后每天在讲法之前，自己都这样发愿：“天龙夜叉鸠槃荼，乃至人与非人等，所有一切众生语，悉以诸音而说法。”自己尽量地去深信这样广大的神通力。也许现在自己没有这样的神通力，但是借佛的神通力完全可以做到，完全能实现这样的愿望。一想到这些，还是很高兴，还是很有信心的。这么多有缘众生在听，这么多具有善根的众生在听，可以做广大的利益众生的事情，真的是非常有意义的。所以我经常给大家讲，若是自己有这个发心，有这个能力，来听我们讲经说法的众生是不会少的。

我们现在念佛、诵经的时候，也可以这样观想和发愿。在一种语言中也可以圆满一切语言，在一种音声当中也可以显现一切音声，很多有形无形的众生都能听到。这样念经念咒的功德是无量无边的，所利益的众生也是无量无边的。很多人都为了自己的病能痊愈，为了自己能平安，所以一个人特别执着地用一种语言念，有时还怕念得不准，念得不圆满。不要那么自私自利地念，不要那么孤独地念。放下分别，去掉自私自利，这样念佛、诵经才有意义。

无论是上师善知识讲经说法，还是我们诵经、持咒、念佛、念仪轨，都应该这样发愿，进入这样的境界，才是圆满的。我讲过，念佛有念佛的方法，诵经有诵经的方法，持咒有持咒的方法，念仪轨也有念仪轨的方法。念经、念佛、持咒、诵仪轨的功德都是不可思议的。若是你以这种心态进入这种境界而念，才是圆满的;若是你以那么一个狭隘的心态，以那么一个微小的力量去念，真的没有意义。因为你的相续、心态和所用的方法都不符合这个法，没有成为法器，所以得不到法益。

(4)趣入转法轮

三世一切诸如来，于彼无尽语言海，

恒转理趣妙法轮，我深智力普能入。

“三世一切诸如来”：“三世”指过去世、现在世、未来世。三世佛包括了一切佛，三世如来包括一切如来。因为任何一个如来都是要在过去世、现在世、未来世中出现的。为什么总讲“一切诸如来”呢?因为佛都是一样的，只要是成佛的，都是指断证功德圆满的佛，没有差别。佛有两种，自性清净的佛和断证圆满的佛。无论是佛还是凡夫，都是自性清净的佛，如来藏都没有差别。自性清净的佛是佛，但是还没有成佛;断证功德圆满才是成佛。尽管每尊佛所发的愿不同，但是他们断证的功德是一样的。比如，我们的佛祖释迦牟尼佛在因地时发了五百种愿，阿弥陀佛发了四十八愿。

“于彼无尽语言海”：所谓“语言海”指一音当中可以现出一切音，一切音可以归回一音。一个语言里面可以圆满一切语言，一个音声当中可以圆满一切音声。“无尽”是指尽虚空遍法界。虚空界尽，佛的这种音声、语言才会穷尽;虚空界不尽，佛的这种音声、语言也不会穷尽。一切语言、一切音声都在其中，都圆满。

“恒转理趣妙法轮”：一切如来以不可思议、无比殊胜、无有穷尽、具足圆满的语言，恒时宣讲诸法的实相和真理。“理趣”就是趣入真理，趣入真相。“妙法轮”是指宣讲诸法的实相真理。所谓“妙”是指不可思议。

现在的科学家、哲学家们也在研究宇宙人生的实相真理，他们通过仪器或者通过一些逻辑进行研究，自认为很有学问和实力，在这个世界上宣扬自己。人们也都很崇拜他们，他们也觉得自己很了不起。其实，他们所研究的都不是真正的实相真理。

佛宣讲诸法的事实真理时，是以怎样的语言、音声，是以怎样的广大神通力。什么是广大的神通?有无漏智慧摄持，所以叫广大神通。这不是一般的神通，是真正趣入一真法界的。现在的人都喜欢神通，也喜欢玩神通，这些都是小神通，是空游饿鬼和阿修罗道等一些鬼神众生的把戏。在佛这里，这些都不是神通。孙悟空神通广大，到龙宫，到天堂，龙王和玉皇大帝也不得不服。但是为什么到如来那里就行不通了呢?在佛法里，世间的神通都不是什么。所以别总相信这些小神通，别总想玩这些小神通。我们是佛弟子，不能把草根当矛，起不到任何作用的。

广大神通是超越三界的，是入不可思议解脱境界的。所以佛把宇宙人生的真相、真理看得特别透彻，讲得特别圆满。佛是从相和体两个角度来阐述的。在现相上讲的是因果和轮回，在体相上讲的是无我和空性。这二者是双运的，是一体的。所谓“万法皆空，因果不空”，前者是从体上讲的，后者是从相上讲的，二者双运，空而不空，不空而空。这就是宇宙人生的真理，这就是诸法的实相，现在就要相信这些。

“恒转妙法轮”内容是什么?就是理趣，让众生趣入诸法的真相，趣入真理。什么真相?什么真理?相上是因果、轮回，体上就是无我、空性，二谛是双运的。

“我深智力普能入”：“普能入”是指佛根据各种众生的根性，用各种语言讲各种法门，使众生都能学到，都能修成。自己要有智慧，否则就无法趣入、证入。

我们现在研究因果和轮回，但是很难弄懂，好像越研究越恐怖，越研究越复杂。这是因为我们没有智慧。虽然我们也在学因果轮回，但很多时候还是没有深信，因为没法趣入。“六道这么恐怖，这些到底存不存在啊?因果这么复杂，是不是真实的啊?”“虽然说善有善报，恶有恶报，但是为什么做坏事了却没得到恶报?”“我念了那么多经，做了那么多好事，但是什么也没有得到啊!”“都说做好事有好报，哪有啊?

我把一百块钱装在兜里，然后出去做一天的义工，做很多利益社会的事，晚上回来这一百块钱没有增长，还是一百块钱啊!哪有什么好报啊?”“某人无恶不作，但是他的家庭还是那么平安，身体还是那么健康，事业还是那么顺利。某人经常行善积德，但是却那么倒霉，身体那么差，家庭不好，事业也不顺”……凡夫只看眼前，只相信自己的肉眼，这样研究因果，永远不会明白，永远也研究不透。

因果和轮回都没有搞清楚，无我和空性就更不明白了。一说无我，就觉得是不是我也没有了?一说空性，就觉得是不是什么都没有了?这里讲二谛双运，这些是很难明白的。只有按照佛的教言去学修，最后才能真正明白。佛经里讲：在你没有真正现量见到诸法的实相和真理之前，去研究，去修学，在你的相续中只能有相似的定解，不会有真实的证悟。所以现在就要相信佛说的话，相信佛的真言。以佛的教言，按佛的方法去做，不要用其他的方法，更不能掺杂自己的分别念。

你研究因果轮回或无我空性时，应该完全以佛的教言，以佛的方式去做，不要加自己的分别念，这样慢慢就能明白，就能趣入那种境界。所以在这里讲：“我深智力普能入”。其实不用担心学不完，一精通一切精通，当下就是。但是我们要这样发愿。

(5)趣入一念入诸劫，即念劫圆融。

我能深入于未来，尽一切劫为一念，

三世所有一切劫，为一念际我皆入。

发愿自己能趣入念劫圆融的境界。“念”是最短的时间，就是一刹那。“劫”是最长的时间。一劫就是一刹那，一刹那就是一劫。这也是不可思议的境界，也是超越的。凡夫有分别，所以根本不可能理解。一刹那怎么是一劫呢?一劫怎么是一刹那呢?一分钟怎么是一年呢?一年怎么是一分钟呢?觉得不可能如是显现。之所以会有这样的疑惑，是因为我们自己没有通达无碍。

“我能深入于未来，尽一切劫为一念”：在一念当中，能深入尽未来的一切劫。

“三世所有一切劫，为一念及我皆入”：一念中可以深入过去、现在、未来的一切劫;一切劫可以显现在一念中。一切劫中所经历的一切都归回一念，于一念中圆满。

念劫圆融，一念即是一切劫，一切劫即是一念，这就是佛不可思议的境界。须弥山能够纳入一个芥子中，在一个芥子中可以显现出须弥山。一微尘中可以显现出须弥山，须弥山可以纳入一个微尘中。以须弥山为例有点太小了。也可以说，在一个微尘中，可以显出一切极微尘数的刹土。一念可以显现无量劫，无量劫可以显现在一念中。因为在一真法界里，没有时间和空间的限制。一个微尘中可以显现一切世界，一切世界可以纳入一个微尘里。一念中可以显现出一切劫，一切劫可以回归一念中……如果通达无碍了，就是这样。

其实，诸法的实相和真理以及我们本具的状态与自性确实是这样的。但是我们现在无法认识到，所以觉得这些太神了、太妙了。其实并不神奇玄妙，诸法的实相真理就是这种状态。现在我们这么笨手笨脚的，什么也不通达，一切都有障碍，连穿过这堵墙都费劲。佛回头一看，非常感慨，“怎么这样呢?”。佛觉得众生太不可思议了，众生觉得佛太不可思议了。

如果自己达到了这种无碍的境界，就不用说了。如果没有达到，你要深信这种不可思议的境界，若能这样，对自己也有很大的帮助。现在一听说“要积累无量无边的善根”，“做任何善法都要在尽未来的一切劫中”，很多人就没信心了，“我坚持修了十天、一百天，已经相当不错了。尽未来的一切劫中都要学修啊?那也没有结束的时候啊!还是别学了吧，山上这么苦，每天学修这么累……”其实如果你明白这个道理，就不难了。尽未来的一切劫中要积累的善根与功德，在一念中就可以圆满。一听说“我们的佛祖释迦牟尼佛经历了三大阿僧祇劫的苦修”，又开始失去信心了：“三大阿僧祇劫啊，那是什么时候啊?佛祖还经历了那么多的苦难?”就害怕了。佛祖是经历了三大阿僧祇劫，但若是在一些因缘和合的情况下，立即就能圆满，当下就能成就。所以，虽然现在我们还没有真正的证入，但是自己可以深信佛不可思议的境界。到时候一精通一切精通，当下一切都圆满了。一念中可以深入一切劫，一切劫中所积累的善根可以在一念中圆满。

不要失去信心!要具有信心，应该精进修行。我们有幸遇到了大乘佛法，尤其是遇到了大圆满法，随时随地都有成佛的可能。今天你是个凡夫，也许到明天就成佛了。真的，一点都不难。我给大家讲过，福报是修来的，功德是学来的，都可以修，都可以学。也许今年你没有福报、没有功德，到明年的时候，你的福德和功德就上来了。也许现在观察自己什么也不是，一无所有，也许连个普通人都不如，甚至不如动物。没有事，不要失去信心。众生都有佛性，尤其现在我们对大圆满法具足了信心。大圆满法是即身成佛的方法，若是真正有一天能接到佛在法界中传播的消息时，一下子就能成佛，一下子就“发光”了。这个时候你知道自己成佛了。你身边的众生看你也不一样了，“这人怎么变了呢?原来很讨厌，现在怎么这么可爱呢?”自己看一切时，也觉得这么殊胜啊!这么圆满啊!真的是这样。

大家应该具足信心，好好学，好好修，把心态放下来，这是最重要的。有些人总想：“这个道场行不行啊?这个上师好不好啊?这个法门行不行啊?那个法门好不好啊?”就分别这些。没有必要。你遇到的、得到的，就是你的缘，就是你的福。好好珍惜自己当下所拥有的一切，就OK了。不要再去攀太多的缘，这样会障碍自己的心态，会障碍自己的成就。

大家不要总攀缘。“什么时候给我灌顶啊?什么时候给我窍诀啊?我什么时候才能解脱啊?我什么时候才能成佛啊?”不要想太多，不要到处去追求窍诀、灌顶。机缘成熟时，自然瓜熟蒂落。如果相续成熟了，随时都能得到灌顶，随时都能得到窍诀。如果相续没有成熟，给你灌多少顶都没有用，灌不进去;给你多少次窍诀也没有用，你不明白。

大家不要漂浮不定，一切都会过去的，不要总打妄想。有的人还在想世间的事，家庭的事、家里的事、孩子的事、工作的事，将来的事……不用想太多，一切随缘。若命中有，到时候都会有;若命中没有，再勉强也没有用。该来的都会来，不该来的不会来;该有的都有，不该有的不会有。命运掌握在自己手里，好好地去改变心态，才能改变命运。

你已经得到人身了，闻到佛法了，尤其是对大圆满法生起了信心，还可以修持大圆满法了，满足吧!就等待着成佛吧!自己应该珍惜人身，珍惜佛法，珍惜缘分，好好修持佛法。对一个学佛修行人来说，以佛法修正自己，以佛法磨练自己的习性，这是最重要的。

今天讲到这里。

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。

生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情!

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就!

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!

思考题：为什么说随一切如来学，而不说随菩萨、众生学?

更新于：2023-06-18 08:30