轻蔬食

今天雨水纷纷，寒风彻骨，大家不避艰辛地插秧，为了何事呢?昔日百丈惟政禅师向大众说：“你为我开田，我为你说大义。”后来田已开了，师晚间上堂，僧问“田已开竟，请师说大义。”师下禅床行三步，展手两畔，以目示天地云：“大义田即今存矣。”大家想想，百丈老人说了什么呢?要用..

一、以此持八关斋戒一日一夜功德回向发愿求生极乐世界可以得中品中生。若有众生，若一日一夜持八戒斋，若一日一夜持沙弥戒⑴，若一日一夜持具足戒⑵，威仪无缺，以此功德回向，愿求生极乐国。戒香⑶熏修，如此行者，命欲终时，见阿弥陀佛，与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至行者..

大菩萨一千年中心无杂念，而我们一年、一月、一天下至一小时中都做不到，如果再不勉力行持少分精进，修学大乘恐怕十分困难。如果连眼前力所能及的精进都不发心修持，行菩提心何在呢?是否已流于空谈呢?千里之行，始于足下，若不从低处实行，就无法到达高处。--主题摘要要修行圆满，..

古人说：“口为祸福之门。”一言可以培福，一言可以致祸。对于普通人来说，杀盗淫可能不容易犯，口业却经常在不知不觉中犯了。要知道，口业易犯而难消。人们说“话走了没眼睛”，就是这个道理。《论语》中说“敏于事而慎于言”。立身以不妄语为本。不妄语，就是不说假话，不无中生..

《药师琉璃光如来本愿功德经浅释》◎一九八三年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“然彼佛土。一向清净。无有女人。亦无恶趣。及苦音声。琉璃为地。金绳界道。城阙宫阁。轩窗罗网。皆七宝成。亦如西方极乐世..

【时婆罗门女。以念佛力故。自然无惧。】婆罗门女观到地狱里的这种苦状，但是她以念觉华定自在王如来圣号的功德力故，心中自然没有恐惧。因为婆罗门女善根深厚，念佛清净了，仗佛力加持，这个时候，她已经不著这些相上的相状了。我们这些相，都是因著心而现的，心已空，境又何有?..

五十岁，终究是人生的一道分水岭，五十岁之前尝过苦，品过甜，放弃过也奋斗过，到了五十岁之时，不管你是功成名就还是庸庸碌碌，都应该看淡一些了。年轻时候，你为事业拼搏，为爱情沉醉，你哭过、累过、失望过、高兴过，那都是难得的历程，可若是到了五十岁，你还没有得到你想要的..

佛门里常说一句话：世人不信因与果，因果何曾饶过谁?世上一切事，有因必有果，因缘果报，真实不虚、丝毫不爽。不论你是否相信，因果一直在发生，它不会偏袒任何人。所谓“祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随形”，一切祸福皆是自我因果业力的感召，没有无缘无故。种善因，结善果..

修行过程中，不仅要积累资粮，更应忏悔业障。无始以来，正是业力推动并左右生命的延续，这也是佛教和其他宗教的重要区别。其他宗教认为世间一切皆由神造，而佛教不承认有造物主，并指出命运正是由自己造作的业力决定。业是由行为构成，包括身业、语业和意业。所以说，身体、语言、..

修道要念念清净善人有一股白光，恶人则有一股黑气，所以做善做恶，自然会现出形相来。◎一九八二年五月三十日开示于万佛圣城往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴;从身语意之所生，一切我今皆忏悔。我们人在往昔所造的业，有善有恶，善恶夹杂不清，所以有时生了善心，可是有时又生了恶..