轻蔬食

世间的万事万物都处于无常的变化中，没有一个永恒存在的实体。人活在世间，总有生老病死之苦；喜欢的东西，总有成住坏空之时；喜欢的人，总有生离死别之痛；朋友聚会欢宴，总有散场之刻；名和利的拥有，总有丧失之期。在这无常变化的人生中，我们只有如实如理地思维，才能找到属于..

欧阳修是北宋大文学家，史学家，大官员，他曾说过这样一句话（大意）：自己能有如此成就和官位，是祖上积德的原因。（曾国藩也说过类似的话）其实欧阳修只说对了一半。欧阳修的成就和地位除了他今生的努力外，更直接的是来自他此生以前多生的善恶行为和报应累积，也就是他多生（包..

善生言：“世尊，如佛所说，菩萨身力，何时成就？”佛言：“善男子，初修三十二相业时。”“善男子，菩萨修集如是业时，得名菩萨，兼得二定：一菩提定，二者有定。复得二定：一者知宿命定。二者生正法因定。”“善男子，菩萨从修三十二相业，乃至得阿耨多罗三藐三菩提，于其中间，..

逸乐过节。【解释】安逸快乐，应该要有节制，不可以过度。【分析】安逸快乐，是每个人都喜欢的啊！礼记说：“快乐不可以过度，欲望不可以放纵。”国语说：“人民劳苦的时候，就会想到善；逸乐的时候，则会想到淫！”目的就是不要使百姓耽于逸乐。孟子也说：“人生于忧患，死于安乐..

◎ 明朝时人洪焘，有一天暴毙，恍惚间被一绿衣人引到阴府。洪问一生的食禄如何，绿衣人从衣袖中抽出一个大纸袋给洪看，洪看到纸后注写著原本可做到参政事的大官，但因在某年月日奸淫了一处女，将为任转运副使的小官。洪看了落泪，向绿衣人问，什么办法可以补救，绿衣人告诉他只要..

若想长寿，则应放生，《放生赞》云：“汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己，汝欲延生须放生，此是循环真道理，他若死时你救他，你若死时天救你，延生生子无别方，戒杀放生而已矣。”又弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。”佛经中说人天七德：“种姓高..

有德兴家，贪财败家横渠先生说：“一般人关心子孙受灾殃，比自己受灾殃还更切。因为有人为了子孙而舍弃自己的性命，绝没有牺牲子孙来快活自己的。何况因果报应原来就通于三世（过去世、现在世和未来世是连续的），当我们看见某人造恶而本身没遭受恶报，便以为是侥幸，那里知道他的..

明管东溟先生劝人积阴德昔人有云，积金遗于子孙，子孙未必能守。积书遗于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此万世传家之宝训也。其义本于孔圣赞易。文言曰，积善之家，必有余庆。善而曰积，不尚阳德而尚阴德也。庆而曰余，不在一身而在子孙也。必举家咸务阴骘，而后可称..

从前有位居士，他在参访佛寺后，深深被佛寺的庄严所震慑，因而动了建造的念头。可是，他回头一想，自己不过是一介平民，那有多余的钱财来盖寺建塔呢？他百般思索，终于想到一个办法：“有人说深海中有稀世珍宝，我何不潜入海中寻求珍宝，来盖国中第一大寺呢？”不久，居士果然如..

我的外祖母活到八十岁，她过世的时候我还年幼，有许多事已经淡忘了，但我清楚地记得她的两件事：一是她过世时十分安祥，并未受病痛折磨；一是她一直到晚年仍然过着极端俭朴的生活。她所以那样俭朴不全然是经济的原因。而是她认为人应该“惜福”。她不许家里有什么剩菜剩饭，因此到..