轻蔬食

世人喜种福田，但常不解佛性，古今皆然。在《传灯录》卷三这样记载：当初，达摩祖师从天竺国到广州，梁武帝遣使迎请至金陵。帝问曰：“朕即位已来，造寺、写经、度僧不可胜纪，有何功德？”师曰：“并无功德。”帝曰：“何以无功德？”师曰：“此但人天小果，有漏之因，如影随形，..

不犯妄语《佛说十善业道经》云：“若离妄语，即得八种天所赞法。何等为八？一、口常清净，优钵华香。二、为诸世间之所信伏。三、发言成证，人天敬爱。四、常以爱语安慰众生。五、得胜意乐，三业清净。六、言无误失，心常欢喜。七、发言尊重，人天奉行。八、智慧殊胜，无能制伏。是..

在《佛说四十二章经》里面，有这么一段记载：有一次，佛陀问身边诸弟子说：“人的寿命有多长的时间？”一个弟子回答说：“有数日那么长。”佛陀听了就说：“你还没有进入佛法之门。”佛陀又问另外一位弟子说：“人的寿命有多长？”第二位弟子回答说：“在一顿饭之间。”佛陀说：“..

《佛说十善业道经》云：“若离两舌，即得五种不可坏法。何等为五？一、得不坏身，无能害故。二、得不坏眷属，无能破故。三、得不坏信，顺本业故。四、得不坏法行，所修坚固故。五、得不坏善知识，不诳惑故。是为五。”佛在世时，有一位名叫实力子的比丘，出家学道，精进行持，最后..

有一天，拘萨罗国波斯匿王，忽然到只陀林精舍，拜访好久没见面的佛陀。佛陀问他：“大王！这些日子，你在忙些什么？”波斯匿王叹气的说：“佛陀！我身为王者，每天有种种的国事要料理，这些日子，无法前来恭闻佛法，实在是忙得抽不出时间。”佛陀听到这番话，就慢慢开口问波斯匿王..

无欲自在佛经上说：“做人如果能够远离贪欲，就可以得到三业自在。”自在，就是自由。世间众生无论在那一方面，都受到种种的牵制，不能随心所欲而自由自在，主要的原因即在于众生的贪欲心太重。凡是对于自己的所有，包括钱财、衣物、房舍、田园、地位等强烈地执著，或贪得无厌；或..

心离贪欲《佛说十善业道经》云：“若离贪欲，即得成就五种自在。何等为五？一、三业自在，诸根具足故。二、财物自在，一切怨贼不能夺故。三、福德自在，随心所欲，物皆备故。四、王位自在，珍奇妙物，皆奉献故。五、所获之物，过本所求百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故。是为五。”世间..

远离嗔恚《佛说十善业道经》云：“若离嗔恚，即得八种喜悦心法。何等为八？一、无损恼心。二、无嗔恚心。三、无诤讼心。四、柔和质直心。五、得圣者慈心。六、常作利益，安众生心。七、身相端严，众共尊敬。八、以和忍故，速生梵世。是为八。”嗔恚，就是发怒，此或由争执，或由夺..

永断邪行《佛说十善业道经》云：“若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四？一、诸根调顺。二、永离喧掉。三、世所称叹。四、妻莫能侵。是为四。”邪行，就是不正当的行为，也就是邪淫。除了夫妇之间的男女关系以外，一切不受国家法律或社会道德所承认的男女淫行，都称为邪淫。依照..

佛教徒是否主张神通？这是很多佛教徒都很关心的一个问题。其实，神通不是主不主张的概念，而是成就者个个皆具备的，它是修行证量的表显，是修行过程中的现象，但不是成就解脱的目的，是行持中必然副产物的涌显，凡解脱道的佛法中，副产物神通现象是自然存在的，执着副产物为目的，..