末法（佛教解释）

（术语）正像末三时之一。谓去佛世长远而教法转微未之时期也。法华嘉祥疏五曰：转复微末，谓末法时。三时有四说。一说正法五百年，像法一千年，末法一万年，多取此说。见三时条。

词语解释

释义：(1).谓不能治本的法术。系儒家对法家刑名之学的蔑称。

【出处】：《晋书吕光载记》：明公受天眷命，方君临四海，景行 尧 舜 ，犹惧有弊，奈何欲以 商 申 之末法，临道义之神州。

释义：(2).佛教语。指佛法的衰微时期。

【出处】：《隋书经籍志四》：然佛所说，我灭度后，正法五百年，像法一千年，末法三千年，其义如此。 宋 张商英 《护法论》：末法像教之僧败群不律者，势所未免也。

【示例】：清 龚自珍 《最录禅源诸诠》：居末法中，欲敌生死，如救头然。 章炳麟 《序》：虽处末法之中，而群情归慕如此，知正信之未衰也。

释义：(3).泛指宗教的衰微。

【出处】：梁启超 《近世文明初祖二大家之学说绪言》：顾宗教今已属末法之期，而学术则如旭日升天，方兴未艾。

宗教释义

梵语saddharma-vipralopa。正法绝灭之意。指佛法衰颓之时代。与末世、末代同义。乃正、像、末三时之一。教法住世有正法、像法、末法三期变迁。大乘法苑义林章卷六之本以教（教法）、行（修行）、证（证果）之具足或不具足，配于正、像、末三时之说，谓如来灭度后，教法住世，依教法修行，即能证果，称为正法。虽有教法及修行者，多不能证果，称为像法（像，相似之意）。教法垂世，人虽有秉教，而不能修行证果，称为末法。末法之世即称为末世。

末法时代佛之正法衰颓而僧风浊乱，其情状约如法苑珠林卷九十八五浊部所载（大五三一○○五下）：佛涅盘后当有五乱，一者当来比丘从白衣学法，世之一乱。二者白衣上坐比丘处下，世之二乱。三者比丘说法不行承受，白衣说法以为无上，世之三乱。四者魔家比丘自生现在，于世间以为真道谛，佛法正典自为不明，诈伪为信，世之四乱。五者当来比丘畜养妻子奴仆治生，但共诤讼，不承佛教，世之五乱。

关于三时之时限，诸说不一，有谓佛陀入灭后正法有五百年，像法一千年；或谓正法、像法各一千年之后，方为末法时期，此时期历经一万年后，佛法则灭尽；或谓正法一千年，像法、末法各有五千年。然综观诸经论之说，大多以末法为一万年。[杂阿含经卷二十五、卷三十二、佛临涅盘记法住经、大般若经卷三○二初分难闻功德品、大乘同性经卷下、法华经安乐行品、八十华严卷四十五、法灭尽经、无量寿经卷下]（参阅正像末2002）

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