【药师坛城道医之家中国泥灸“法施”分享关于信仰问题探讨】

精神信仰很重要。人，若无信仰和敬畏，则没有廉耻之心。这个信仰，一方面指宗教，亦包含主张、主义，还有迷信等。

在当下，一提到宗教，人们首先想到的便是佛教与道教。而一提到迷信，人们自然也常常会把它跟佛道联系起来。而佛道究竟与迷信存在着怎样的关系呢？宗教，首先是一种社会意识形态，一般由信仰和观念 、道德规范、宗教仪式、戒律、经典、活动场所和组织等基本要素构成。佛教是宇宙生命哲学，道教是人天自然哲 学，二者存在着一定相通之处和紧密关联，但都不外乎慈悲为怀，劝人向善。

以佛法为例，它是以自利利他，普度众生为目的 。佛家常讲的“但行好事，莫问前程”。就是对因果关系的充分肯定，善因种多了，好事做多了，自然会得到福报。而恶因种多了，恶事做多了，终究会受到惩罚。

这不是简单的，唯心的迷信问题，而是客观现实无数次验证的结果。正所谓：“行善者，福未来，祸已远去； 作恶者，祸未来，福已远去。”

经书云“菩萨畏因，众生畏果”。因为有其因，所以必有其果，种下的芝麻，不可能结出西瓜。也不可能因为天天念经祈祷，而让芝麻变成西瓜。此也正像做了恶事， 不可能因天天念经祈祷，而把做恶后所要受到的惩罚改变 一样。佛家讲的“忏悔”，是对做错事后的亡羊补牢及洗心革面。

虽说宗教和迷信都相信并崇拜神灵或超自然力量。但迷信不属于宗教范畴，它是指对事物的一种痴迷信任状态 、迷惘地相信；更指盲目的相信、不懂内在的深奥道理不理解的相信。有些人，还常和神汉、巫婆“勾肩搭背”， 不懂任何教义，只搞邪门歪道。宗教与迷信，两者属于一正一邪。

作为普罗大众，到寺庙去烧香拜佛，求的是心理上的安慰，在困难之中增加信心，在迷茫中寄托希望。同时寺庙的人文环境也可以涤荡提高人的思想境界及灵魂。

而一些落马官员曾常到寺庙烧香拜佛，则另有原因， 贿受多了，徇私枉法多了，心中寝食难安，于是到寺庙来祈佑平安。更有甚者把受贿来的钱拿出来一部分捐给寺庙 ，以期得到心里上的安慰。他们愚昧地以为，自己拿人钱财，替人消灾。佛菩萨也可能收其钱财，为其消灾一样。

《汉书·外戚转》载：鸿嘉三年，赵飞燕谮告许皇后 、班婕妤挟媚道，祝诅后宫，詈及主上。许皇后坐废。汉成帝问班婕妤，婕妤对曰：“妾闻‘死生有命，富贵在天 。’修正尚未蒙福，为邪欲以何望？使鬼神有知，不受不臣之诉；如其无知，诉之何益？故不为也。”上善其对， 怜悯之，赐黄金百斤。

班婕妤的经典回答，极具哲理：“若鬼神灵验，他不会接受我这种不忠的谋逆诉求，若鬼神不灵验，那么我的这种诉求又有什么用呢？”

《汉书》上这段话，深刻的揭示了迷信的本质和无知 。曾国藩亦曰：“得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得者，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳 。”

下边摘录《暗室灯人生活地狱》部分字句，期望能有所启发：吾当为不知足三字，乃人生活地狱。盖不知足，则必贪求不止。于财也，得千想万，得万想十万、百万、千万 ，极天下之财不能满其所欲。于位也，得七品想四品、三品、二品、一品。虽位极人臣，尚不能满其所欲。于是劳 其马力牛筋，用尽机械变诈以图之。百年无一刻之乐境， 每日有无限之愁叹，岂非活地狱乎？且千罪万罪皆从此中造出，几乎天殃，一至万类皆空。良可悲已。

《暗室灯·知足歌》曰：人生尽有福，人苦不知足。思量事累苦，闲静便是福。思量疾厄苦，健康便是福。思量患难苦，平安便是福。思量死亡苦，活着便是福。思量饥寒苦，饱暖便是福。思量挑担苦，步行便是福。思量孤苦苦，有妻便是福。思量奔驰苦，居家便是福。思量罪人苦，无犯便是福。思量下愚苦，明理便是福。思量露宿苦，有屋便是福。思量日晒苦，荫凉便是福。思量无被苦，有盖便是福。莫谓我身不如人，不如我者尚多极。退步思量海样宽，眼前便见许多福。

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