佛法讲修学的功夫完全在放下，与学、无学没关係。《六祖坛经》惠能大师说得好，无尽藏比丘尼拿着经本去向他请教，他告诉无尽藏比丘尼，他说我不认识字，经教我没学过。她说你没有学过，为什么说得那么好?比丘尼在读经，他在旁边听，听完之后，他告诉比丘尼，刚才念的一段经上讲的是什么意思。

他讲得真好，让比丘尼五体投地，佩服。那个时候惠能才二十四岁，没出家，他开悟了，明心见性，见性成佛，开悟就是见到自性了。见性成佛，与读不读经、认不认识字、修什么法门毫不相关。与什么相关?放下相关。修了几十年，修了几百年，生生世世都修行，没有放下，那你就没有成就，放下就成就了。

放下什么?放下烦恼，放下习气。经上给我们讲得很清楚，放下执着，你就成阿罗汉;放下分别，你就成菩萨;放下起心动念，你就成佛。它要放下，不是说你读的东西多少、学的东西多少，与这不相干。那些方法都是佛不得已帮助众生放下的一种手段，不是目的。教你读经，你就不会胡思乱想，让你心得定，心定在这个经上，用这个方法。真能放下，这都不要。

所以我们放不下，一点一点的放，什么时候统统放尽，连放下也放下了，你就成佛了，就像惠能大师一样，就见性了。见性之后，什么都通、什么都明白了，不用修、不用学，全都知道了。为什么?因为相由心生，你明心见性，哪有不知道的!宇宙之间所有一切法都是从心生的，只要见性，一切都知道了。所以佛确实无所不知，无所不能。

经上佛常讲「我知我见」，这一切法我知道、我见到了，见性就见到了。全在于放得下，放得下就得大自在!放不下就是迷惑，迷惑就颠倒。颠倒，你的思想见解全错了，你的言语造作也错了，那叫造业。业繫苦报，业带来的是苦报。苦报本来没有，是从业感得来的，没有业就没有报，有业就有报。业是造作，善有善报，恶有恶报，都不是真的。

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