第九期佛七(自民国四十年正月初一至初八)

本期为加行期第一周,所以改订课目,以念佛为主要正行,其余拜佛静观为辅助正行,俾得一心念佛,不疲劳,不偏枯,趋入般舟三昧,故以时间计,则十分之八为念佛时间,拜佛静观,不过占十分之二。其实正在拜佛或静观时,六字宏名,丈六金身,亦朗朗炳炳在唇齿心眼间也。兹为修行方便,提出几个口号,以资警醒,纪录于左:

一、老实念佛

印光祖师云:将南无阿弥陀佛六字一句,一句一字,口中念得明明白白,心中念得明明白白,耳里听得明明白白,稍有不分明处,即是不真切而有妄想。(只念不听,易生妄想)念佛固要字句分明,不加思素,其他看经亦然。余反省自己念佛最大的毛病,就在念佛时,不老老实实的,一直念下去,胡出主意,妄想纷驰,若如印老所说,字句分明,不加思索,则妄想自然减少,正念容易归一,自今以后,痛改前非,以老实念佛为圭臬。

二、一心念佛

此次正修期满,恳请慈老恩师开示,蒙答一心念佛,耳中只听得佛声,即是三昧现前,其他瑞应听其自然,所谓在我不在他。余掩关念佛后,虽无存心希求瑞应,而瑞应的影子,有时映演于心目之间,以致念佛不真切,更不能一心。今蒙开示:一心念佛四字,不啻预门一针,脑后一锤,乍闻之下,汗流浃背,深愧一往念佛,所以不能一心者,皆由佛号内夹杂种种妄想,及瑞应影子,甚至名闻利养,亦在其中,可耻孰甚。自今以后,服膺师训,以一心念佛四字,作座右铭,果能念佛于喧闹时处而一其心,遇喜怒时而一其心,以及饥寒、病痛、疲劳、一切逆境、而皆一其心。则何患三昧不成耶?

三、长跪合掌

净土宗第二代祖师善导和尚,一入佛堂,即长跪念佛,不至力竭不止。其集记般舟三昧经云:于道场中,昼夜束心相续,专心念阿弥陀佛,心与声相续,唯坐唯立,七日之间,不得睡眠,亦不须依时礼诵,数珠亦不须捉,但知合掌念佛,念念作见佛想。按初学念佛,必须念珠记数以策精进。至念熟之后,果能心不离佛,不记数亦可。尤其入般舟三昧道场,行人口中念佛,心中作观,实无再捉数珠之必要。余自入加行期后,即合掌念佛,每次功课,最初诵经(阿弥陀经)及最后回向,悉皆长跪佛前,以表虔诚。

四、发露忏悔

余自入加行期,实实觉悟,从无始世来,无明所覆,颠倒迷惑,而由六根三业,行不善法,广造五无间,及一切重罪,无量无边,若不切实发露忏悔,决不能承受佛法。故每日四次,在佛前至诚忏悔,除过去不忆外,凡今生三业罪行,能记忆者无不尽量发露,毕竟清净后,重发誓愿,自今以后,生生世世,专心弘扬念佛法门,实现人间净土云云,大事未明,不泪不止。

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