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达真堪布:妄念不死,真心不活
一个学佛修行人压服烦恼不难,通过慈心悲心喜舍四无量心等,可以暂时压服一下。现在有些人说,我一心念阿弥陀佛,也不生烦恼。那你念的阿弥陀佛是世俗谛的阿弥陀佛,还是胜义谛的阿弥陀佛?如果是胜义谛的阿弥陀佛可以,如果是世俗谛的阿弥陀佛,那只是暂时不生烦恼,但并不等于断除烦恼!如果遇到对境时它还会生起来。
佛经宣讲,慈心悲心等任何善念,都无法从根上祛除烦恼,只能暂时压服。小乘里有这种说法,如果对某人生起贪心,可以把他观为白骨。生嗔恨心时,可以用慈心对治,希望他们获得安乐。生起其他烦恼可以观呼吸。现在有观呼吸的修法。
但是这些都不能从根上祛除烦恼!从根上祛除烦恼,对治我执,就要靠无我和空性的智慧。我们把五蕴执著为我,但五蕴不是我!因为我们概念中的我,我们执著的我,是独立存在的,是恒常的,昨天的我、今天的我都是不变的,事实并非如此。
五蕴是多法,起码是五种不同的法,五蕴是迁变的,前后变化,关于这点现代科学也已经阐明。宏观世界的变化来自微观世界的变化,如果没有微观世界的变化,不可能有宏观世界的变化。所以五蕴是刹那当中变化的法,它不同于我们执着的“我”。“我”是我们假立的,它并不存在。只在我们分别念面前存在,一旦明白这个真相,相续中产生了无我的智慧,我执就没有立足的地方了。
在你的相续当中,我执没有了,烦恼就没有了;烦恼没有了,就不会造业了。无论你在地狱,还是在天堂;无论你在逆境中,还是在顺境中,都不会烦恼,因为烦恼的根是我执存在,我执没有了,烦恼就没有了;因没有了,果就消失了,没有烦恼就不会造业。
是不是没有了烦恼或解脱了,就都要辞职,都要下岗,都要没有工作?不是这样的,生活可以有,但是不会造业。有些人担心,会不会带业?会不会造业?肯定会带业,肯定会造业。因为你没有断除烦恼。为什么没有断除?你没有破除我执,没有无我的智慧。如果你的相续中,有大空性的智慧,不仅能祛除我执,还可以祛除法执。如果对法的执着也断掉了,你就成佛了!境界就圆满了!
你有空性的智慧,对法就不执著,妄念、分别念自然都会停止。现在很多人都会说断除妄念,妄念不死,真心不活。断除妄念难,要有证悟空性的智慧,才不会执着法,才会没有妄念。没有妄念了,真心就活了,不打妄想时,佛性就显现了。
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