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为什么有大福报却堕蛇身?
昔有沙门,往聚落分卫(乞食),路过草丛边时,忽听得一声和尚慈悲。于是,沙门急速止步,阁下寻视,未见有人,甚为惊异。
正当是时,有一大蛇,从草丛中,举首说话:「请勿恐怖,请乞降尚慈悲,为我说法,仰仗法力,令我脱此罪身。」蛇又言:「和尚素闻阿耆达王否?」答曰:「闻。」蛇言:「往日之阿耆达王,即今我身是也。」沙门闻此言后,颇觉神怪,乃对蛇曰:「阿耆达王在生时,造佛塔寺,布施赡养,累积各种功德,理应上生天趣,以何人缘乃尔?」蛇言:「我当临命终时,酒保不慎,将逐蝇之扇,堕我面上,我当时一念嗔恚,故受此蛇身。」
沙门闻言,知其如是,随即为之说法,并加懊悔。蛇一心乐闻法后,绝食七日,遂即命终生天。却后数日持花散佛,众僧怪之。闻空中曰:「我乃以前阿耆达王,因蒙和尚说法懊悔,仗佛慈力,得生天上,是故今来奉花散佛,以报佛恩耳。」
按:嗔属叁毒之一,因其能烧行者之功德法财,故别名之曰:「嗔火。」所谓「嗔是心中火,能烧功德林」。佛在《遗教经》上说:「劫功德贼,无过嗔恚,甚于勐火,常当防护,无令得入,勐火能烧世间诸至宝,嗔心勐火能烧七圣财」。
修学佛法者,积年累月,茹辛刻苦,广种功德,好不轻易蓄积一点法财,如万一不慎,嗔念兴起,则前功尽弃,白费心血。借使偶遇人事之逆意,当以忍辱治之,嗔恚自会不起。《法华经》上说:「又见佛子,住忍辱力,增上慢人,恶骂捶打,皆悉能忍,以求佛道。」
所以证道歌上说:「我师得见然灯佛,多劫曾为忍辱仙」。尤其人至临终时,四大分散,众苦煎迫,是时心念特强,最好他工资其念佛,激发其善念,命终得生善处。但切切搬动不得,以免其兴起嗔念,而堕恶趣。至于沐浴更衣等事,皆俟其周身暖气消尽后,再为解决。如尸僵硬,可用温热毛巾,裹于骨节处,则瞬息软化。眼看现在病重者,往往被其家人送住病院,势将命终时,而医生犹在为其检疗。不幸一息呜唿,院方急速送至宁靖间。如斯欲期亡者上生善处,洵为碍难如愿。
务希学佛者,如遇有临命终人,切忌遵守俗情,当如法而行事,功德无量。
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