一昔日亿耳尊者去了饿鬼境中，进了一座无量宫，里面有个美女身色妙好，庄严悦目，以珍宝严饰的宝座的四脚上系着四个饿鬼。她向亿耳尊者献食后说：“他们向您乞讨吃的时，一点点也不要给。”

尊者吃食品时，由于诸饿鬼乞求，给予一鬼故顿成糠秕，又给一鬼故顿成铁丸而食，如是给一鬼而顿成自身的肉，给另一鬼而顿成脓血故，彼女来了说：“我没对你说不要给吗?难道你的悲心比我还强吗?”

从前，亿耳尊者以神通力到了饿鬼境内。那时候，见到一座无量宫，进去后看到里面有一位身色妙好、庄严悦目的女子，坐在由黄金、白银、玛瑙、翡翠等珍宝饰品严饰的宝座上(看起来好像是一个女王)。再一看，宝座的四个脚上拴了四个小饿鬼，好可怜。

那个美女向亿耳尊者献了食物以后，特别交待说：“如果这几个鬼跟您要食物的话，一点点也不要给他们。”之后就出去了。

亿耳尊者就在那里吃，宝座四脚上拴着的四个饿鬼都过来讨要。尊者一看，好可怜，就把食物给了其中一个鬼，以尊者给了他的缘故，到他手上就成了糠秕;又给了一个鬼的缘故，到他手上就成了铁丸子吃下去;再给第三个鬼时，她自己的肉掉下去，放在手上吃了;给第四个鬼的时候，没想到在她的手上变成了脓血。

美女回来后，看到这个情形有点不高兴，她说：“我没跟您讲过不要给他们吗?难道您的悲心比我还强?”

对此尊者问：“他们是你什么人?”回答：“此是我的丈夫，此是儿子，此是儿媳，此是女仆。”又问：“他们由何业捉弄而生在这里?”她说：“诸瞻部洲的人难信故，不相信的。”尊者说：“我现量见了的话，他们怎么会不相信呢?”

这时候尊者就问：“他们都是你什么人?”美女说：“这是我丈夫，这是我儿子，这是我儿媳，这是我仆女。”尊者又问：“他们是以什么业而生到这里来的?”她说：“南瞻部洲的人疑心大，很难相信的缘故，说了也不会信的。”

尊者说：“我是现量见了的，人们怎么会不相信呢?”意思是，其他人道听途说，人们听后或许生疑，而我是一个证道的人，现量见了的话，人们会相信的。就这样，如女王般的饿鬼女开始讲述他们前生的事。

前世的因缘，四个“为什么?”

她说：“我是聂巴城中的婆罗门女，在一个节日前的夜晚备办了精美的食品，那天圣者大迦旃延来乞食，我生起信心后供献了食物。心作是念：让丈夫随喜供养的话，他会出现欢喜的。于是说：“王子啊!我向圣者大迦旃延供献了斋食故，你也供个随喜来。’他发怒道：‘乃至向诸婆罗门都没献供，对诸亲友也未作事奉，而你于彼秃头沙门给了食物的精华吗?彼秃头为什么不吞糠秕?”

饿鬼女这样讲到：“我前世是印度边境聂巴城里的一个婆罗门女，我们的家族是婆罗门种性。那时到了一个节日的前夕(比如过年等)，我备办了很好的食物。第二天，圣者大迦旃延到我们这里乞食，我当时起了信心，恭敬地向尊者献上食物。那时候，我做了这个功德后心里就想：如果让丈夫也作随喜的话，他会处在欢喜当中(随喜的体性就是内心欢喜)，对这样的大功德起欢喜，他会得很多利益。

于是，我对丈夫说：“王子啊!(这就像我们说的“公子”一样，表示一种尊重。这样喊出来很重要，因为这么一说，打动他的心，让他欢喜的话，他就愿意接受)今天我对于圣者大迦旃延供养了斋食的缘故，你也供个随喜来。”

没想到丈夫听后非常忿怒，说：“我们这么好的食物，甚至对于高贵的诸婆罗门都没有献供，对于我们的亲戚朋友们都没有作事奉，你是不是给那秃头沙门供了饮食的精华?那个秃头为什么不吃糠秕?”就像这样，她的丈夫实际没有信仰。

从这里可以看到，当时那个婆罗门起嗔怒的状况。在他眼里，高贵的是婆罗门种族，佛教的修行者是下贱的。当时正逢重大节日，家里准备了很好的食物。当他知道妻子把最好的、最有营养、具精华的食物，竟然供养给沙门，他就骂起来了，说：“为什么把最好的食物给他?对诸婆罗门都没献供，对众亲戚都没作事奉，为什么给那个秃头沙门?给的竟然还是饮食的精华!”他就这样起了嗔怒。

这个状况叫做“悭嫉”。我们观察，“悭”，就是吝啬而不肯舍，抓得紧紧的。再说“嫉”，明显能够看出，他很嫉妒沙门得到圆满。因为他心里认定沙门是下贱的，而妻子竟然把节日盛筵里最精华的部分、最好的食物，全部给了沙门，由此他就起了嫉。以这个悭嫉心，导致怒火冲天，说：“那个秃头为什么不吞糠秕?”就像这样，造下了恶业。

如是劝子故，彼也发怒说：‘彼秃头为什么不吃铁丸?’

那时，婆罗门女的儿子也回来了。她心里还是想：这么好的善行，如果让儿子随喜一下，他会得很大利益。于是就对儿子说：“儿啊!我今天如何如何，你也作个随喜。”

没想到，这个婆罗门子也没有信仰。他同样发怒说：“那个秃头怎么不吃铁丸子?”

意思是一样的。他认为，那么好的精华食物，竟然给了一个下贱的秃头沙门。说“秃头”，就表示他心里有一种鄙视。而且有悭嫉，舍不得把这么好的东西给那样一个人吃，无法忍受沙门得到这样的圆满。以这个恶心就说出那样的话来。

以上解释了两个“为什么”，下面还有两个“为什么”(见下文)。

摘自智圆法师《前行引导文轮回过患讲记》

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