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界定法师:漫说《杂阿含》(卷二十一)~E 第565经(婆头经):本经叙述戒、心、见、解脱等四种清净。
第565经(婆头经):本经叙述戒、心、见、解脱等四种清净。
在曾经的一段时间,阿难尊者在婆头村的申恕林中游化。当地的年青人都十分敬慕阿难,纷纷前往拜见。阿难为这些年青人作了开示,内容是四种清净。哪四种清净?所谓戒清净、心清净、见清净、解脱清净。
1、戒净断。“谓圣弟子住于戒——波罗提木叉,戒增长,威仪具足;已满者,微细罪能生恐怖,受持学戒。戒身不满者,能令满足;已满者,随顺执持,欲精进方便超出,精勤勇猛,堪能诸身心法,常能摄受,是名戒净断。”
2、心净断。“谓圣弟子离欲、恶不善法,乃至第四禅具足住,定身未满者令满,已满者随顺执受,欲精进乃至常执受,是名心净断。”
3、见净断。“谓圣弟子闻大师(专指释迦佛)说法,如是如是说法,则如是如是入如实正观,如是如是得欢喜、得随喜、得从于佛。”“圣弟子不闻大师说法,然从余明智尊重梵行者说,闻尊重梵行者如是如是说,则如是如是入如实观察,如是如是观察,于彼法得欢喜、随喜,信于正法”;“随先所闻受持者重诵习”;“先所闻法为人广说”;“于先所闻法独一静处思惟观察”;“未满戒身令满,已满者随顺摄受,欲精进方便,乃至常摄受,是名见净断”。
4、解脱净断。“谓圣弟子贪心无欲解脱,恚、痴心无欲解脱;如是解脱,未满者令满,已满者随顺摄受,欲精进乃至常摄受,是名解脱净断。”
从上述四种清净来说,它们之间具有什么样的联系,我觉得我们不能用逻辑推理的办法去逐条分析,实际上他们既可以相互独立的,也可以是具有紧密的内在联系。持戒可以解脱,习禅入定、闻法后静处思惟,当然也可以解脱;如果从灭除贪、恚、痴入手,又何尝不能解脱?在“见净断”中,阿难列举了诸多的闻法方式,比如说可以从佛亲闻圣法,可以从高僧大德以及诸大善知识处闻法,可以从先贤前辈那里汲取法益,也可以从同门同修中闻得佛法……无论是哪种闻法方式,我们都不能食古不化,而都要做到“独一静处思惟观察”。如若闻法后,左耳进右耳出,听了等于白听,那闻法又有何益呢?若要真正获得好处,就必须有一个思惟消化的过程。而年轻人性情活泼好动,心不容易静下来,阿难所说,也是带有一定的针对性的,这就是佛法常讲的“对机说法”。(11月26日)
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