不求回报地爱别人的时候，将会成倍地增加自己的生命能量
简介在上一堂课里，郭文斌先生以母亲协助父亲力行悌道的故事和在此过程中表现出来的“无我”“恒顺”境界，以及由此带来的无比幸福感，让我们强烈感受到“利他”本身是“自利”..
在上一堂课里，郭文斌先生以母亲协助父亲力行悌道的故事和在此过程中表现出来的“无我”“恒顺”境界，以及由此带来的无比幸福感，让我们强烈感受到“利他”本身是“自利”。在本堂课里，郭文斌先生继续依据这个道理告诉我们，做到“兄友弟恭”其实并不难，就是哥哥姐姐要关爱弟弟妹妹，弟弟妹妹要恭敬哥哥姐姐。而要把悌道落细、落小、落实，兄弟姊妹之间就要把财物看轻一点，矛盾面前相互忍让，利益面前相互谦让。《弟子规》所讲的“财物轻，怨何生”“言语忍，忿自泯”就是这个道理。郭文斌先生认为，如果一个人能够本着利他之心，把悌道践行到“无我”“恒顺”，达到不求回报地爱别人的时候，悌道的最高境界就会到来，将会成倍地增加自己的生命能量，提高自己的幸福指数。上一节课，我们给大家分享了《弟子规》“出则悌”部分的第一句“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”。确实，孝道如果体现到与平辈的关系处理上，就是“兄道友，弟道恭”。在上一节课，我给大家讲述了我的父母如何尽悌道的故事。在这里面有一个关键性的人物，就是我的母亲。她在去世之后，我给她写了一幅对联，其中用四个字概括她的一生，就是“无我”“恒顺”。就是她活在一种什么样的状态呢？无我的境界。恒顺就是没有自己的意愿，一切都满足别人的要求。所以但凡到我们家来的人呢，都特别喜欢我妈，特别喜欢跟她聊天。为啥呢？她坐在哪里，就把安详和灿烂带到哪里。有一度时间，我的儿子对他奶奶的观赏到达什么程度呢？一筷子饭捞起来，举在半空中，看着他奶奶。如果说用面若桃花来形容一个80岁的老太太，大家可能不相信。但大家可以到我的博客、公众微信号上去看，真的很好看。当一个人活到没有我的那个境界，80岁也像少女一样。就是看着特别舒服，谁都愿意往她面前凑，谁都愿意跟她亲近。真的，我儿子就搂着她脖子，那种亲就像跟恋人一样。也就是说一个人真的能够尽到悌道，把孝悌做到极致，进入到“无我”“恒顺”的那种境界的时候，那种美丽可以说无以复加。这样的一种人生风景让我坚信，我们在前面课程里面讲的，一个人到达不求回报地爱别人的时候，他的生命力真的能够达到七十五万倍于普通人的境界。就连她生命的终点站都是那么安详，那么潇洒，没有一点点终极归属的那种焦虑，没有恐惧。就是一个人当活到无我的境界的时候，你会看到庄子描述的“生死亦如”的境界，“齐生死”的境界。我的母亲去世之后，我没有悲伤。为啥呢？因为她的临终的一站路走得很潇洒。这样一种善终，让我更加坚信古人讲的“五福”确实是能量变的，确实要在平常的生活中要不求回报地去爱别人。我的父亲现在92岁，我也不能对比，不能评说，但是我的父亲就没有我的母亲那样受人欢迎。为啥呢？他做不到“无我”“恒顺”，他要求很多。我现在常常到一些养老班上去给老年人讲养老，我说养老首先要养谦德。养谦德是什么意思呢？就是说不能有脾气，不能有太多的个人的这个要求。儿媳妇做什么就吃什么，给什么就穿什么。尽可能地适应环境，不要拿抱怨来惩罚自己。当然，做儿女的首先要做好。但是我侧重于对老人讲，我说一个人要活的像我妈妈那样，做什么饭都吃得欢天喜地，什么话都听得欢天喜地，什么活都干得欢天喜地。换句话说，在任何时候都活在天堂里。我母亲的这一种美德，我现在在我的爱人身上，我感觉到得到了继承。比如说当年我在县城工作的时候，单位分了一个几十平米的小房子，就是那种单人宿舍。就那么小的一个宿舍，我太太带着我的妹妹，带着我的侄女在县城上学。可以说，一家加上给我们带孩子的我妈和我儿子，我们一家六口，如果全坐在那里都坐满了。但是我爱人一点抱怨也没有，就这样把我的侄女从小学带出来，把我的妹妹从中学带出来。我们到银川之后，几个侄子住在我们家，就连结婚了之后的大侄子两口子双双住在我们家。我的太太呢？就像自己的孩子一样对待他们。这一种作风我们看到从老人那里传到了我们这一代，在这一点上我爱人做的是最好的。现在，我父亲因为给他做了假牙，他不愿意戴，我们就可以想象那个饭要做得非常柔软，我太太每天就给他擀面片，擀得真的是很薄。我父亲因为喜欢吃牛奶泡馒头，有时候我说你忙了，你就给他泡一个馒头就行了。她说老人嘛还能吃多少天呢？她三顿就给我父亲做，做得很尽心，让我就很感动。我母亲去世之后，这一年多的时间，我看到我太太接过了我母亲的手中的重担，尽心尽力地在侍奉我的父亲，让我的父亲很感动。有时候，我看到我的爱人给我父亲洗脚的时候，我父亲的眼泪就下来了。平常我给他洗澡的时候，我太太就要像我妈一样要给我父亲找衣服，那个状态让我们觉着可以想象父亲他的内心是很温暖的。在我爱人的这种感染下，我的几个侄子、亲戚、哥哥、嫂嫂、妹妹和妹夫、外甥，都特别孝敬我的父亲，别人家看着也很羡慕。现在村子里的老人，都一个一个的去世完了，就剩下我父亲一个人。我说你可是宝贝呀，要好好活着。由此我们看到了孝悌精神在一个家庭的重要性，在养老中的重要性，在教育中的重要性，这就是“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”。郭文斌先生以母亲一生孝敬公婆、恭敬兄嫂、厚待乡邻的罕见表现告诉我们：悌道的最高境界是无我，是恒顺。“无我”“恒顺”是两个哲学概念。“无我”即忘我而没有私心；“恒顺”即在任何时候都顺从别人，无条件地给别人利益和快乐。当别人快乐了，自己就会更加快乐。当然，恒顺要有原则，就是要顺从人之善，而不是顺从人之恶。郭文斌先生认为，无我、恒顺境界虽然很高，但并非不能达到。觉到，悟到，就能做到。而要觉到，悟到，就要在平时践行谦德，尤其要知行合一。郭文斌先生的母亲，虽然没什么文化，却有极高的觉悟。这觉悟来自于中华优秀传统文化中的女德，女德又源于坤德。女德与坤德的核心思想，就是《周易》所言“六爻皆吉”的谦德。所以我们要力行悌道，前提是修好谦德。修好了谦德，就具有了牺牲精神。有了牺牲精神，就能渐渐达到无我、恒顺的境界。