《在家居士律仪五百答》

251、为什么说“进入佛家，以戒为本”呢?

答：戒是一切善法功德的根本，也是完成涅槃菩提的根本，因此，不走上佛法的道路便罢，如走上佛法的道路，就得如法的、严格的守持净戒，所以说：“进入佛家，以戒为本。”不容任何佛教弟子有所违犯。《戒学述要》说：“从浅处说，佛教的戒学，是人生伦理道德的规律，是人之所以为人的准则。往深处讲，戒是塑造人格甚至于圆满究竟——成佛。修学佛法的人，从进入佛门信仰三宝起，一直到完成无上佛果都是有其戒相可说的。”所以具足净戒，实际是佛教诸乘学人必须具有的行道项目，否则就不能达到诸乘所预期的目的。戒学虽然有种种差别，而实彻上彻下的。

252、经中经常讲“大人相报”，是什么?

答：大乘行者以求佛果为最高的目的，而成佛就一定会得大人相报。所谓大人相报，就是佛所具足的三十二相。然而至所以获得三十二相，不是由于其它什么差别因缘，乃是由于修持净戒所得。如果不能如法修持净戒，不但不能得三十二相，就是下贱人身亦不可得。

253、大乘菩萨戒是以什么为根本?

答：大乘菩萨戒，实际是以发菩提心为本，也就是以菩提心为其戒体。如果不能发菩提心，纵然能严持净戒，亦不过是俗戒。弘一律师说：“五戒、八戒，分属于小乘，然欲秉受戒品，应发大菩提心，未可独善其身，偏趣寂灭，虽开遮持犯，不异声闻，而发心起行，宜同大士，清信之辈，幸其自勉!”大乘志在利他，如果不发菩提心，怎么能利众生?因此，只要是大乘菩萨，都必须要发菩提心。

254、什么是声闻戒、菩萨戒?

答：修学佛法，经中分为两类，就是发厌离心的声闻和发菩提心的菩萨。虽然不论他们的发心有着什么不同，但是他们都有各自所修的戒行。(一般以为七众别解脱戒为声闻所修的戒行，三聚净戒为菩萨所修的戒行。)

255、什么是七众弟子?

答：1，比丘、2，比丘尼、3，沙弥、4，沙弥尼、5，式叉摩那、6，优婆塞、7，优婆夷。(中国由于南宋以来，根本就不太重视戒律，僧团内根本也就没有式叉摩那这一众弟子了，但是我们仍然习惯还称七众弟子。)

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