《在家居士律仪五百答》

什么是菩萨种姓?

答：是指没有大乘根性的众生，虽然能够发心求受菩萨戒，但是不能如实实践菩萨之道。舍己为人，忘我而为人，便是菩萨根性(种姓)的菩萨精神，如果没有这个精神，终究无法达到成佛的目的。

232、什么是发菩提愿?

答：发菩提愿，就是发菩提心或者叫发菩萨心。如今佛门中无论使人做什么，都要说“请你发发心”，这虽然没有讲错，但是却把“发心”二字滥用了。“发心”二字是不分善恶的，愿作善，固然是发心;想作恶，也算是发心。其实，发菩提愿的本意，是指努力精进为善去恶的意思。但是有了大乘的根性，如果没有坚强的志愿，另促成这一大乘根性的圆满究竟，就算有大乘根性，也是没有用处。就好象一块好的木材，可以做成上等的家具，如不去加工制作，再好的木材，终究还是木材而已。

233、菩萨有哪三持?

答：菩萨三持：

一，堪任持——胜种姓——菩萨种姓;

二，加行持——胜期愿——发菩提愿;

三，大菩提持——胜行心——十种要求。

其结果也就是感戒之善。

234、胜行心有哪十种要求?

答：1，于无上菩提能生深心;

2，能尽寿离知识近善知识;

3，能尽寿悔过、随喜、劝请(佛法)、回向(众生)、增长佛道;

4，能尽寿尽其能力，供养三宝;

5，能尽寿读诵书写方等正典，为人解说;

6，能于孤独贫苦，若犯王罪，随力救护，乃至一念生悲心;

7，能尽寿舍于懈怠，发起精进，勤求佛道;

8，与五欲尘中，生烦恼时，能寻制伏;

9，若于无上菩提生厌退心，于小法中生贪着时，寻制伏;

10，能舍于一切所有，不惜身命。

235、我已受了菩萨戒，但是没有听师父讲菩萨戒，我得戒了吗?

答：在受菩萨戒前，必须好好听师父讲菩萨戒，这样就会心开意解，生乐着心，这就叫感戒之善。如果感戒之善不明了不具备，怎么能够得戒。(未曾学佛的众生，并不知道什么叫做感戒之善。)

236、什么叫做障戒之恶?

答：所谓障，便是烦恼障、业障、报障，这是障碍众生了生脱死行菩萨道的三大障碍。三障之中，障障都可能成为菩萨的戒障。

237、烦恼障有几种?

答：烦恼障有四种：

一，放逸——放逸成性，暂时难改，所以不能受戒;

二，愚痴——自不善巧，并且依附恶友的，根本不想受戒;

三，受他束缚——为尊长、丈夫(妻子)、主人、王、贼、冤家等所拘束的，身心不能自由，所以不能受戒;

四，生活贫困——时时为了生活担忧，所以无暇想到受戒。

238、业障有哪几种?

答：业障有两种：

一，七逆——1，出佛身血、2，杀父、3，杀母、4，杀和尚、5，杀阿师黎、6，破羯磨僧及转法-轮僧、7，杀圣人(小乘阿罗汉，大乘地上的菩萨);

二，六重——就是《优婆塞戒经》所列的六条重戒。

239、报障有哪几种?

答：有四种：

一，地狱;

二，饿鬼;

三，畜生中不解法师语的;

四，北俱卢州及秉性顽劣、不信因果、意志薄弱的人。

240、求受在家菩萨戒主要条件有哪些?

答：如下图：

条件名称得戒与否

要有感戒之善菩萨种姓若无不得戒

发菩提心若无不得戒

要无障戒之恶烦恼障不定不得戒

业障七逆决定不得戒

六重悔或可得戒

报障不定不得戒