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释迦世尊于《药师经》里告诉文殊菩萨说：从印度向东方算起经过了十恒河沙这么多的佛净土后，有一个世界名叫净琉璃。在那国土主持佛法的佛号称药师琉璃光如来。这位世尊在他还做凡夫时行菩萨道，发十二种殊胜大愿，要使一切众生有求必得，获大安乐。在这部经中我们就可知道，药师佛所建立的琉璃净土是依他在因地所发的十二大愿而成就。但此经中所遗憾的是没有交代药师佛于因地时是从何佛发愿，未发愿时又是何人。这一点上就不及弥陀净土交代的清楚。在《无量寿庄严清净平等觉经》佛告诉阿难说：在过去无量不可思议无数劫，有佛出世名字叫做世间自在王如来……这位佛在世教授四十二劫，有一次与诸天有情说法。参加此法会的有一个大国王名叫世饶王。听佛说法欢喜踊跃，发起无上菩提之心，拋弃国王和一切荣华富贵，跟随世间自在王如来出家，名号为「法藏」。法藏出家后勇猛精进，广行菩萨道，于佛前发起无上大愿（即四十八愿），积功累德，无量无边，于一切法而得自在。非是语言分别之所能知，所发誓愿，圆满成就，如实安住，具足庄严，威德广大、清净佛土。从上就不难看出药师净土与弥陀净土的建立都是在因地时行菩萨道，依佛所发誓弘誓愿而成就的。药师发十二大愿，弥陀发四十八愿，若从这数字来说，似乎弥陀的愿力胜彼药师。而其不然，诸佛之愿力是平等的。愿是凡夫趋证佛果的动力。若无愿便什么也不得成，所以修学菩萨首先必须立定志愿，然后从愿起修，依修得证。诸佛愿力，从圣谛说，是平等无有高下，但依世俗谛讲，则有妙用差别。如弥陀四十八愿就偏于济死，这是因为所处的位置不同。《净土安乐集》说：“日出处名生，没处名死。藉于死地，神明趣入，其相助便，是故法藏菩萨愿成佛在西，悲接众生”。药师的十二大愿则趋向于解决人生的现实问题「穿衣吃饭」。

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●药师法门如果用七个字概括，就是吃好、睡好、心情好。吃好是秘密禅；睡好是祖师禅；心情好，心息相依就是如来禅。这就是药师禅！

坛城是所谓“治”的象征，“治”的反面就是“乱”。恶劣的天气，身体的疾病，荒凉的土地，野蛮民族，异教徒之国，这些都是“乱”。通过建立一个坛城可以变“乱”为“治”。所以一个坛城可以表示几乎所有真实的或意念中之物：人的躯体，一个寺庙，一座王宫，一座城市，一片大陆，一个念头，一个幻景，一个政治结构。

顶礼供养皈依出有坏善逝应供正等觉药师琉璃光如来！

顶礼供养皈依出有坏善逝应供正等觉药师琉璃光如来！

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药师佛心咒：得雅他嗡贝堪则贝堪则玛哈贝堪则惹杂萨目嘎喋梭哈

“坛城”顾名思义即佛的殿堂。

药师坛城则是药师佛文化的信仰中心和药师法门以及“药师禅”的修持圣地，具有圣地胜境的殊胜加持力“道场”。

回向：此福愿得一切智，催伏一切过患敌；生老病死犹涛涌，愿度有海诸有情。

愿以此功德，遍及于一切，我等与众生，皆供成佛道。回向给法界有情众生离一切苦，得一切乐。

星光“义工”温馨提示：猴年365天药师禅文化传播年“每天法施”分享，只要大家“坚持”看一年的“药师法门”分享，大家就能明白药师法门和药师禅。顶礼供养皈依出有坏善逝应供正等觉药师琉璃光如来！药师法门（药师禅）“法施”时应遵守戒律，对佛法不具信、未成熟的“众生”不行法施，否则失去对佛法的尊重。

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