心中无色

在物欲横流的现实社会中，有多少人都无法把持住自己，沉醉于灯红酒绿之中，迷失了自己，只有心中无色才能抵御来自外界的诱惑。

世界上所能见到的一切物质，在禅学上都叫做色，色法都是依因缘条件而成的，色法不能单独存在，因此没有自性可得，这个不可得的色即是空，所以色的当体是空。空不是没有，虚空能包容世界万物，禅学主张真空不碍妙有，妙有不碍真空。

一次，洞山禅师问云居禅师：

你爱色吗？

云居正在用竹箩筛豌豆，听到洞山这样问，吓了一跳，筐里的豆子也洒了出来，滚到洞山的脚下。洞山笑着弯下腰把豌豆一粒一粒地拣了起来。

云居禅师耳边依然回想着洞山禅师刚才说的话，他不知道该怎么回答，这个问题实在是没有办法回答。

色包含的范围太大了！女色、颜色、脸色

你穿衣服挑颜色吗？你吃佳肴喝美酒看重菜色、酒色吗？你选宅第房舍注意墙色吗？你会按照别人的脸色行事吗？你贪恋黄金白银的财色吗？你恋慕妖媚艳丽的女色吗？

云居禅师放下竹箩，心中还在翻腾。他想了很久才回答道：不爱！

洞山一直在旁边看着云居受惊、闪躲、逃避，他惋惜地说：你回答这个问题之前想好了吗？等你真正面对考验的时候，是否能够从容面对呢？

云居大声说道：当然能！然后他向洞山禅师脸上看去，希望能得到他的回答，可是洞山只是笑，没有任何的回答。

云居禅师感到很奇怪，反问道：那我问你一个问题行吗？

洞山说：你问吧！

云居问：你爱女色吗？当你面对诱惑的时候，你能从容应付吗？

洞山哈哈大笑地说：我早就想到你要这样问了！我看她们只不过是美丽的外表掩饰下的臭皮囊而已。你问我爱不爱，爱与不爱又有什么关系呢？只要心中有自己坚定的想法就行了，何必要在乎别人怎么想！

色即是空，空即是色。眼中有色，心中无色，才能坦然面对世间的各种诱惑。

有一次，有位学僧请示赵州禅师说：色即是空，空即是色，这个禅理怎样解释呢？

听我一偈：碍处非墙壁，通处没处空；若人如是解，空色本来同。赵州禅师回答。

学僧听偈后仍然不解，赵州禅师又说：佛性堂堂显现，住性有情难见；若悟众生无我，我面何如佛面？

可是，学僧还是不明白，又问：禅师！我请问您的是色即是空，空即是色的道理呀！

赵州禅师两眼圆睁，大声说：色即是空，空即是色！

俗人固执地认为一切都有实体，处处障碍，无法贯彻现象与本体，一旦体悟诸法无我，缘起性空，就知道禅心即是我心，我心即是禅心了。

有一天，有人拿了一件烟花女子佩带的精致小肚兜给东海寺的泽庵和尚看，故意想难他一难。

不料和尚突然一笑，嘴里说：绣得多么好！老僧也喜欢有这等美人陪伴啊！同时，动笔写了一段偈语：佛卖法、祖师卖佛、末世之僧卖祖师。有女卖却四尺色身，消安了一切众生的烦恼。色即是空，空即是色。柳绿花红，夜夜明月照清池，心不留亦影不留。

色只有在心的感受下才发生作用。心不留则影不留，一切色便化作了空。只是世人大多不明白这个禅理，心放不下，所以常常为之困挠。

很久以前，一位年轻的修行者，在前往舍卫城化缘的途中遇见一个漂亮的女孩。他不由得动了爱恋之心，相思成疾，终日茶饭不思，卧病在床。师兄弟都去探望他的病情，看到他失魂落魄的模样，十分担心。

年轻的修行者就把心中的一切苦恼一股脑的吐露了出来。师兄弟们虽然同情他的单相思，但都帮不上什么忙，只有用言语来安慰他。

然而，单相思的修行者实在听不进大家的好言劝慰，于是大家决定把这件事情禀告给释尊。

释尊知晓内情之后，出乎意料地说：你不必如此忧虑，好好吃饭休息，我一定会帮你，你的愿望很快就会实现的！

大家都很诧异释尊的做法，那位年轻修行者心花怒放，精神为之一振。他饱餐一顿之后，跟随释尊离开袛园精舍，前往舍卫城。

释尊率领一群弟子赶往那位少女家。一到达家门，就听见屋里传来悲哀的哭泣声，混乱不已。他们上前一问，原来那少女在三天前死了。因父母眷爱，舍不得埋葬，致使尸体发臭，惨不忍睹。

释尊回头看看年轻的修行者，谆谆告诫道：你迷恋的那位姑娘，现在成了这个模样。你应当知道万物无常，生灭变化，瞬息之间，时不我待的道理。只有愚痴者才只看外表，不顾真实，才会因此而痛苦自伤。

看见美色，内心迷惑；对于无常，心不在焉。以淫乐毁灭自己，无异作茧自缚。智者能够当机立断，敢于消除一切苦恼。如果纵情放逸，耽于淫乐，溺于情爱，无异自造牢狱。只有内心觉悟，断绝淫欲，才能冲破邪欲的牢狱，彻底断绝生死的苦难。

年轻的修行者目睹少女腐烂的尸体，又听到释尊诚挚恳切的说法，顿生悔悟之心。他五体投地，向释尊礼拜，表示谢罪。然后跟随释尊回到精舍，努力修习，终于修成了正果。

诸法无自性，

一切无能知；

若能如是解，

是则无所解。

《华严经卷十》

打赏 点赞